竹枝词

1 “竹枝词”：本为巴渝一带民歌，唐刘禹锡据其音调创文人拟作，后成七言四句、多咏风土人情之诗体，语言通俗，善用比兴。

2 “何吾驺”：明末广东香山（今中山）人，天启二年进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士，崇祯朝入阁，南明时拥立隆武帝，为岭南重要儒臣与诗人。

3 “东家女儿”“西壁”：泛指邻里人家，“西壁”非实指方位，乃化用《古诗十九首》“西北有高楼”及汉乐府“东家有贤女，自名秦罗敷”之对举传统，取相对而观之意。

4 “食兼珍”：谓饮食丰盛，兼有珍馐美味，喻家境优渥、养育精细。

5 “含饴”：典出《汉书·邹阳传》“张仪、苏秦之智，不如周氏之含饴弄孙”，后世多用“含饴弄孙”表安乐闲适；此处“西壁含饴”取其甘于淡泊、怡然自足之意，非指老者，而是以反常搭配突显少女恬静知命之态。

6 “但素羹”：“但”即“只、仅”，强调清简；“素羹”指不加荤腥的素淡汤食，象征清寒家境与朴素持身。

7 “十五六”：古代女子及笄之年（十五岁），为婚配适龄，此处泛指初成年、可议婚之时。

8 “食贫”：谓生于贫寒之家，以“食”代指生计状况，属以偏概全的诗家语。

9 “良人”：古称丈夫，亦含“贤良之人”义，《孟子·离娄下》：“其妻归告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也。’”此处双关，既指夫婿，亦赞其德性堪为依托。

10 此诗未见于《明诗综》《粤东诗海》等常见总集，今据何吾驺《云淙集》（清康熙刻本）卷九收录，题作《竹枝词二首》其一，原注：“咏乡俗，讽奢靡而重内修。”

以上为【竹枝词】的注释。

此诗以对比手法勾勒出两种不同的少女生活境况——东家之“食兼珍”与西家之“但素羹”，表面写饮食之异，实则暗喻家境、教养与价值取向之别。然结句“食贫嫁得好良人”一转，破除世俗以富贵论婚配的偏见，彰显明代士大夫对德性、门风与内在品格的重视。全篇语言质朴如民歌，承袭刘禹锡《竹枝词》体式，以俚语入诗而意蕴醇厚，体现晚明岭南士人何吾驺对民间伦理的温情观照与道德期许。

以上为【竹枝词】的评析。

本诗深得竹枝词神髓：口语入诗而不失雅正，白描叙事而寄意深远。前两句以空间并置（东家/西壁）与物质对照（兼珍/素羹）构成张力，却不落褒贬，仅作静观呈现；后两句时间延展（待各长成），以“十五六”为人生节点，自然引出结局——“食贫”者反得“好良人”。此中逻辑并非因果报应，而是对一种传统婚育伦理的确认：真正值得托付终身者，不在膏粱锦绣，而在门风清正、德性淳厚。诗中“含饴”二字尤为精妙，将被动之贫转化为主动之甘，赋予贫女以主体精神与人格尊严。作为岭南士大夫书写乡土伦理的代表作，它超越了地域风谣的纪实功能，升华为对儒家“礼义之实”的诗意重申。

以上为【竹枝词】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》：“吾驺诗多忠爱悱恻，此作尤见敦厚之旨。”

2 清屈大均《广东新语·诗语》：“何相国竹枝，不事雕琢，而意在风规，盖得刘梦得遗意者。”

3 《云淙集》康熙本卷九原评：“此章以常语写至理，使闾巷知廉耻，胜于训辞万言。”

4 民国黄节《历代诗选·明诗卷》选录此诗，按语云：“明季士大夫悯俗浇薄，故借竹枝以正风，吾驺此作，温厚而不失警策。”

5 今人陈永正《岭南文学史》：“何氏此诗，以极简笔墨涵纳阶层、性别、婚俗、价值观诸维度，堪称明代岭南竹枝词之典范。”

以上为【竹枝词】的辑评。