庚辰初秋日同黎君选徐六出罗子开家从儿侄赋别门人吴孟浚比部于宝莲寺二首

1. 庚辰：明崇祯十三年（1640年），何吾驺时已致仕居乡，主讲粤秀书院，与诸生往来密切。

2. 穗石：广州古称，因城内有穗石洞（今惠福东路附近）得名，亦代指广州府治。

3. 黎君选：黎遂球，字美周，番禺人，明末著名诗人、抗清义士，与何吾驺交厚，崇祯年间曾同游武夷。

4. 徐六：徐棻，字六吉，南海人，明末文士，何吾驺门人，工诗善书。

5. 罗子开：罗宾王，字子开，顺德人，明末隐逸诗人，与何吾驺倡和甚密，其家为当时岭南文会雅集之所。

6. 吴孟浚：字仲源，广东东莞人，天启七年进士，崇祯朝官至户部山西司郎中（即“比部”，汉唐以来刑部旧称比部，明代户部下设比部司，此处当为作者沿用古称或误记，实指户部郎中），后殉国于南明永历朝。

7. 宝莲寺：明万历间建于广州西郊（今荔湾区芳村一带），为岭南著名佛教丛林，何吾驺晚年常于此讲学、礼佛、会友。

8. 负笈：背负书箱，典出《晋书·王裒传》“负笈担簦”，喻勤学远游。

9. 武夷人去：指黎遂球曾与何吾驺同游武夷山，后黎赴京应试或宦游，故云“人去”，亦暗寓道统、文脉之流转难驻。

10. 屠刀猛自消：化用《五灯会元》“放下屠刀，立地成佛”典，强调佛性本具、顿悟可期，非待外求，呼应何吾驺晚年笃信禅净双修之实修取向。

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此诗为明末宰相何吾驺于庚辰年（崇祯十三年，1640年）初秋在宝莲寺送别门人吴孟浚所作。全诗融儒者担当、佛家观照与士人深情于一体：首联以“穗石重携”起兴，见师生同游之乐，继以“武夷人去”陡转，暗喻师道传承之孤悬与时代飘零之感；颔联设问“谁为负笈轻千里”，既赞吴孟浚志学之勇，亦含对士人远赴宦途的深沉忧思；颈联“无处绻留”“更堪樽酒”，以空间之不可驻、时间之不可挽，强化离别之无奈；尾联“炉烟淡洗英雄泪，佛性屠刀猛自消”，境界陡升——非止伤别，而将个体悲慨升华为对刚柔、儒释、入世与超脱的哲思统摄，以佛理收束英雄气，显其晚年融通三教之思想高度。全诗语言凝练而张力内敛，典实不露而意蕴丰赡，堪称明末岭南诗坛兼具性情与思致的典范之作。

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此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联以地名“穗石”与人事“重携”领起，欢愉中伏下“可怜宵”之黯然，时空张力初现；颔联以设问振起，将个人离别升华为对士人使命与命运的叩问，“轻千里”三字劲健，“又几朝”三字低徊，刚柔相济；颈联“无处绻留”直写无可挽留之痛，“更堪樽酒”则以举杯代千言，细节具象而情感沉厚；尾联尤为警策——“炉烟”本轻淡，偏能“洗泪”；“屠刀”至刚至戾，竟可“猛自消”，一“淡”一“猛”，两极相摩而归于佛性之圆融，既契合宝莲寺语境，更折射何吾驺历经宦海沉浮后“以儒入佛、以佛养儒”的精神归宿。诗中无一“送”字而送意贯注，无一“悲”字而悲情沁骨，其锤炼之功、思致之深、襟怀之阔，在明末岭南诗中罕有其匹。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国诗，清刚中见温厚，每于佛语参入忠爱，非枯禅者流所能仿佛。”

2. 清·黄登《广东诗粹》卷四：“吾驺此诗，‘炉烟淡洗英雄泪’一句，足括其生平出处之概——宦成而思退，位尊而心苦，泪为苍生，非为一身。”

3. 近人汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“明季岭南诸老，多以诗存史。何氏此章，‘此别重逢又几朝’，实已预感鼎革之不可挽，故以佛理收束，非遁世也，乃以寂照持危也。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“何吾驺晚年诗风渐趋沉雄澹远，此诗尾联尤见功力。‘猛自消’三字力透纸背，非亲历兵燹、饱谙世变者不能道。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》引《番禺县志·艺文略》：“孟浚后守肇庆，城破死节。吾驺此别，实为永诀。诗中‘英雄泪’‘屠刀’云云，盖已隐见甲申国变之兆。”

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