偶书

1. 偶书：即偶然感兴而作之诗，非刻意安排，体现即兴顿悟之态。

2. 何吾驺（1581—1651）：字龙友，号象冈，广东香山（今中山）人，明末官员、诗人、书画家，崇祯朝礼部尚书，明亡后隐居不仕，诗多禅理与遗民气节。

3. 拚断：舍弃、斩断，含决绝义，“拚”读pàn，同“拼”，表不惜性命之勇毅。

4. 恩仇：泛指一切二元对立之分别心，如亲疏、爱憎、得失等，为根本无明之源。

5. 平等看：依《金刚经》“是法平等，无有高下”及禅宗“心佛众生三无差别”之旨，破除我法二执。

6. 灭念：非压制念头，乃念起不随、念来不住之无住心，即《六祖坛经》所谓“于念而不念”。

7. 灵光：禅宗术语，指人人本具之觉性光明，亦称“本来面目”“父母未生前本来面目”。

8. 万缘：佛教谓一切因缘和合之现象，泛指世间所有牵挂、习气、业障等。

9. 琉璃：梵语Vaidūrya，喻心性清净无染、内外通透、光明遍照，《楞严经》有“譬如琉璃，内悬明月”之喻。

10. 肺肠：代指五脏六腑，引申为身心全体；“照肺肠”即彻照身心，无一微尘可隐，显绝对自觉之境。

以上为【偶书】的注释。

此诗为明代诗人何吾驺晚年所作，属典型的禅理诗。全篇以简驭繁，借佛家“断念”“歇缘”“琉璃身”等意象，表达顿悟见性、返本归真的修行境界。首句“拚断恩仇”凸显决绝勇猛之修持态度，“平等看”直契般若空观；次句“灭念触灵光”，揭示无念而灵知不昧之本心状态；后两句以“万缘歇”为因，“琉璃照”为果，展现心性本净、朗然自照的证境。语言凝练如刀，逻辑层层递进，由破执到显性，由外息到内明，具足禅宗“直指人心，见性成佛”的峻烈风骨。

以上为【偶书】的评析。

此诗结构精严，四句两转：前两句写“断”与“灭”的修行动作，后两句写“歇”与“照”的证悟境界。动词极具力度——“拚断”“灭”“歇”“照”，形成由激烈到澄明的张力节奏。意象选择高度典型：“恩仇”为最顽固之分别相，“灵光”为最本真之觉性相，“琉璃”为最圆满之体性相，三者构成禅修从破到立的完整脉络。音韵上，“看”“光”“肠”押平声阳韵（唐宋以来诗韵中属下平声七阳部），清越朗畅，与诗中光明通透之境相契。尤为可贵者，在于不落玄虚说理，而以“触”“透”“照”等动词赋予境界以可感可验之临场性，深得南宗禅“即事而真”之髓。

以上为【偶书】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何龙友诗多出世语，如‘万缘若便当时歇，透体琉璃照肺肠’，非深契曹溪宗旨者不能道。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“吾驺晚岁栖心禅悦，诗境益超，其《偶书》一绝，字字从定慧中流出，可当《证道歌》一节读。”

3. 近代·汪辟疆《明清之际诗学论略》：“明季遗民诗人，能以禅入诗而不堕空寂者，龙友庶几近之。《偶书》四语，斩截如剑，莹澈如冰，实为明人禅诗之卓然杰构。”

4. 钱仲联《明清诗精选》评：“此诗虽仅二十八字，而具戒、定、慧三学之全功：‘拚断’是戒之勇，‘灭念’是定之坚，‘琉璃照’是慧之明。”

5. 陈永正《岭南文学史》：“何氏此诗摒弃典故堆砌，纯以心光映物，开清代岭南禅诗先声，影响及于天然函昰、古云函可诸僧。”

以上为【偶书】的辑评。