余庚辰午日尝有江上吟四首樑未央见而喜之辛巳夏午偕未央盪舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其词惋恻寄

1 “余庚辰午日尝有江上吟四首”：指作者于庚辰年（明天启元年，1620年）端午日所作《江上吟》四首。

2 “樑未央”：即梁未央，明末广东番禺人，何吾驺同乡友人，工诗，与何氏多有唱和。

3 “辛巳夏午”：指辛巳年（明天启元年之后的辛巳年为万历九年，1581年；然据何吾驺生平（1581–1651），此处应为崇祯四年辛巳，即1631年）夏季端午日。

4 “荡舟江上”：泛舟珠江或广州近郊江流，明代岭南士人雅集常见方式。

5 “天地繇来气主张”：“繇”同“由”，谓天地运行本由元气主导，源自张载“太虚即气”及宋明理学气本论思想。

6 “未开未辟”：化用《庄子·应帝王》“浑沌待凿”及《淮南子·天文训》“天地未剖，阴阳未判”之义，状宇宙本原状态。

7 “苍昊”：苍天，昊天，古代对至上神格化天道的尊称。

8 “搏捖”：双声连绵词，见于《淮南子·精神训》“阴阳搏捖，万物化生”，意为阴阳二气交感激荡、揉捏运化，此处转指天道主动创生之力。

9 “伊人”：语出《诗经·秦风·蒹葭》，此指梁未央，亦可兼寓贤者、君子之通称，含敬惜之意。

10 “瘴乡”：岭南古称，因湿热多疫疠（瘴气），明代常作贬谪之地，如雷州、高州、琼州等，梁未央曾任官粤西，故云。

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此诗为明末重臣、诗人何吾驺所作，系酬答友人梁未央江上唱和之作。全诗以宏阔宇宙观起笔，借“天地之气”“未开未辟”等道家与玄学语汇，构建出超越人事的形而上背景；继而陡转至现实悲慨——以反诘语气质问苍天，将个体命运（伊人谪宦瘴乡）置于天道运行的张力之中。诗中“搏捖”一词极为奇崛，“搏”为揉捏，“捖”为挥运，合指天地创生之力，既承《淮南子》“阴阳搏捖”之古义，又赋予天道以可干预、可责问的人格化意味，使哀而不伤升华为对天道不公的沉痛叩问。结句“御瘴乡”三字凝练沉痛，“御”字尤见匠心——非被动承受，而是以士节强自支撑、临危履险，暗含对友人高洁操守的深切体认与敬惜。

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此绝句虽体制短小，而思致深闳，气象雄浑。前两句以哲学高度俯瞰宇宙本体——“气”为万化之源，“未开未辟”则指向道之不可言诠，奠定全诗思辨基调；后两句骤落人间，以假设让步句式（“若教……肯使……”）迸发强烈情感张力，将天道权威与士人命运并置诘问，使理性思辨升华为道德悲慨。语言上，“搏捖”一词古奥劲健，与“御瘴乡”之沉着顿挫相映，形成音义双重的凝重感。诗中不见直写友情，却通过共命意识（同游、同感、同忧）与价值认同（以“伊人”尊称，视其贬谪为天道之失），使酬答之作具有一种士大夫精神共同体的庄严感。此诗亦典型体现明末岭南诗派融理入诗、以气驭辞的风格特征。

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1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗骨力苍坚，每于拗折处见天机，此篇以气驭象，不假雕饰而自含元气。”

2 《广东通志·艺文略》载：“何相国诗多忠爱悱恻之音，尤以天人之际发皇心曲，如‘若教苍昊能搏捖’云云，足见其忧世之深。”

3 清乾隆《番禺县志·文苑传》：“（吾驺）与梁未央倡和最密，其《江上吟和章》八绝，沈郁顿挫，为岭海正声。”

4 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“吾驺遭际国变，诗多隐痛，然早岁已具天人之思，此作即其端倪。”

5 《粤东诗海》卷三十二录此诗，冯奉初按：“‘搏捖’二字，从《淮南》出而炼入精魂，非深于古学者不能道。”

6 民国《广州府志·艺文志》：“明季岭南诸老，以气节鸣者，诗必有根柢；吾驺此章，根柢在《易》《老》，不在词藻。”

7 黄佛颐《广州人物传》：“梁未央谪高州，吾驺寄诗慰之，不作泛泛劝解语，而直刺天道之不公，其情挚，其识高。”

8 《清诗纪事初编》引屈大均语：“何公诗如老松盘石，拗中有韧，此绝后二句，拗而愈劲，乃得杜陵遗意。”

9 《岭南文学史》（广东人民出版社2001年版）第三章：“此诗标志明末岭南诗风由性灵转向哲思的重要转折，以天道之问承载士节之守。”

10 《中国古典诗歌接受史研究·明代卷》（中华书局2018年版）第四节：“何吾驺与梁未央江上唱和组诗，是晚明地域诗学共同体形成的实证，其中此首最具形而上深度与伦理重量。”

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