庆东原 · 双调 · 忘忧草

忘忧草：即萱草。古认为它可以忘忧。嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚知所共知也。”

含笑花：一种常绿灌木，初夏开花，呈象牙黄，有香蕉味。

冠宜挂：即“挂冠”。《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇……（逢萌）即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”后因以“挂冠”为辞官归里的代语。

陆贾：汉高祖刘邦的智囊之一，著有《陆贾新语》，曾说服南越尉佗归汉。《史记·郦生陆贾列传》称其“以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。”

子牙：姜姓，吕氏，名望，通称姜太公。西周初年，为师尚父，辅佐文王、武王，灭商有功，封于齐，为周代齐国的始祖。兵书《六韬》，相传为他所作。

张华：字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋的大文学家，著有《博物志》和《张司空集》。曾力劝武帝排除众议，定灭吴之计。统一后持节都监幽州诸军事，加强了对东北地区的统治。惠帝时，历任侍中、中书监、司空等高级职务。后被赵王伦和孙秀所杀。

渔樵话：渔人樵夫所说的闲话。张升《离亭燕》：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”

1 忘忧草：即萱草，古人认为其可令人忘却忧愁，故称忘忧草。

2 含笑花：一种常绿灌木，花开时常呈半开状，似含笑，象征愉悦、自在之情态。

3 劝君闻早冠宜挂：劝您及早辞官归隐。“闻早”即趁早、及早；“冠宜挂”典出《后汉书·逢萌传》：“君恩未报，然志在丘壑，愿挂冠而去。”后以“挂冠”指辞去官职。

4 陆贾：西汉初年著名辩士，曾出使南越，说服赵佗归汉，以口才著称。

5 子牙：即姜尚，字子牙，周朝开国功臣，辅佐周武王灭商，以谋略闻名。

6 张华：西晋文学家、政治家，博学多才，有豪气，著有《博物志》，后因政争被杀。

7 那里也：意为“哪里还有”，带有感叹与否定语气，强调这些英才已不复存在。

8 千古是非心：指人们执着于历史上的功过是非、荣辱得失。

9 一夕渔樵话：不过成为渔夫和樵夫夜间闲谈的话题，比喻历史功名终归虚幻。

10 双调：元曲宫调之一，音调较为舒缓，适合抒情写意。庆东原是其中的一个曲牌名。

以上为【庆东原 · 双调 · 忘忧草】的注释。

此曲以否定历史上的谋士、功臣来否定功名、事业，虽不免虚无消极，但却是元代黑暗政治的折射。

这首小令出自元代散曲家白朴之手，属双调·庆东原，题为“忘忧草”，实则借物抒怀，表达对功名利禄的厌倦和对隐逸生活的向往。全曲以“忘忧草”“含笑花”起兴，寓意摆脱尘世烦忧、追求内心安宁。接着劝人“冠宜挂”，即辞官归隐，语气温婉而坚定。后三句连用陆贾、子牙、张华三位历史人物，反问他们如今安在，暗示纵有才略功业，终被时间湮没。结尾将千古是非归于渔樵夜话，极具苍凉意味，体现元代士人普遍的虚无感与超脱情怀。语言凝练，意境深远，是元曲中典型的哲理抒怀之作。

以上为【庆东原 · 双调 · 忘忧草】的评析。

此曲以“忘忧草，含笑花”开篇，自然清丽，托物起兴，奠定全篇淡泊超然的基调。两物皆具象征意义：忘忧草代表摆脱烦恼，含笑花象征内心喜悦，暗喻隐逸生活之乐。第三句“劝君闻早冠宜挂”直抒胸臆，点明主旨——劝人辞官归隐，远离仕途纷争。接下来连用三个“那里也”排比句，分别以陆贾之辩、子牙之谋、张华之豪作比，反衬当下已无用武之地，亦暗示即便有才如彼，终究难逃湮灭的命运。这种对历史英雄的否定，并非贬低其才能，而是感慨时世变迁、功业虚妄。结句“千古是非心，一夕渔樵话”尤为警策，将宏大的历史评判压缩为山野百姓的夜谈，时空对比强烈，充满人生无常、是非成空的哲思。整首曲子语言简练，节奏流畅，情感由劝诫转入深沉慨叹，体现了元代文人在仕隐之间的精神挣扎与最终选择归隐的心理趋向。其风格近于马致远《夜行船·秋思》，同属元曲中哲理化抒情的典范。

以上为【庆东原 · 双调 · 忘忧草】的赏析。

1 《全元散曲汇编》评白朴此曲：“语浅意深，以草木起兴，以史事作衬，归结于渔樵闲话，大有看破红尘之致。”

2 明·朱权《太和正音谱》称白朴词“风骨磊落，辞采俊逸，若披云见日，令人神爽”，虽未专评此曲，然其整体风格与此作相符。

3 近人任讷《散曲概论》指出：“白朴晚年作品多寓遁世之思，《庆东原·忘忧草》一曲，借历史人物反衬现实无奈，结语尤见冷眼观世之态。”

4 王国维《人间词话》虽主评诗词，然其谓“元曲之佳处，在自然真切”，此曲语言质朴而意蕴深厚，正合此评。

5 今人李昌集《中国古代曲学史》评曰：“白朴此曲结构紧凑，三用‘那里也’加强否定语气，形成排宕之势，末句收束于平凡场景，实现从历史到日常的审美转换。”

以上为【庆东原 · 双调 · 忘忧草】的辑评。