李生年年湖上游，今年奉母来扁舟。
坐对南山□为寿，母也怡悦吾何求。
荇叶如钱煮作羹，自言绝胜五侯鲭。
柳丝斜罥白板舆，自言不愿七贵车。
去年春雪深十尺，桃花不舒李未白。
貌出青山带残雪，白发蒙茸将似之。
笑谓此图别有意，雪销还似返童时。
翻译文
李生年年泛舟湖上漫游，今年特奉母亲乘一叶扁舟而来。
端坐面对南山，以山为寿，为母亲祝寿；母亲欣然愉悦，我还有什么所求呢？
采撷如铜钱般大小的荇菜嫩叶，亲手煮成清羹，母亲自称此味远胜权贵之家的五侯鲭（珍馐佳肴）。
柔长的柳丝斜垂，轻轻拂过母亲所乘的素雅白板车（简朴之舆），母亲笑言：不愿乘坐七贵那样的华美高车。
去年春天大雪深达十尺，桃花未绽，李花未开，天地肃穆。
为侍奉母亲，李生在春寒中多留一月；而渐次和煦的春光，温婉明媚，格外宜人。
李生有位友人，狂放而痴情，学画粗拙却执意吟诗。
他挥笔绘就一幅《青山残雪图》，白发蓬松散乱，形貌恰似图中老者。
友人笑言：此画别有深意——待雪消融，万物复苏，母亲亦如重返童颜，生机盎然。
以上为【寿李长蘅母太夫人】的翻译。
注释
1. 李长蘅：即李流芳（1575—1629），字长蘅，号檀园、慎娱居士，嘉定（今上海嘉定区）人，明代著名书画家、诗人，“嘉定四先生”之一。
2. 太夫人：明清时对官员母亲或祖母的尊称，此处指李流芳之母。
3. 南山：典出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，后世习以“南山”喻寿考绵长，此处实写实景，兼含双关。
4. 荇叶如钱：荇菜叶片圆形浮水，状如铜钱，古为洁食，《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜，左右流之”。
5. 五侯鲭：汉代五侯（王氏五侯）所食杂烩鱼脍，后泛指珍馐美味，典出《西京杂记》。
6. 白板舆：无彩饰之木制车舆，晋代陶渊明曾乘白板舆出游，象征清简高洁；此处写李母所乘之车，凸显其淡泊。
7. 七贵车：指权势煊赫者所乘之车。“七贵”本指西汉吕后时期吕氏七人封侯专权，后泛指显贵阶层；此处与“白板舆”对照，彰母志之高洁。
8. 桃花不舒李未白：言春寒料峭，桃李皆未绽放，反衬母子春日淹留之静好——非待花盛，但守亲欢。
9. 狂且痴：语出《诗经·郑风·褰裳》“狂童之狂也且”，此处谦称友人率真忘我、醉心艺事之态。
10. 雪销还似返童时：以自然之雪消暗喻生命之回春，非言容颜返少，而指精神澄明、心境自在如赤子，乃祝寿诗中罕见之哲理升华。
以上为【寿李长蘅母太夫人】的注释。
评析
此诗为明代诗人沈守正所作祝寿诗，题赠李长蘅（即李流芳，字长蘅，明末著名书画家、文学家）之母太夫人。全诗不落俗套，摒弃堆砌祥瑞、罗列仙寿之陈辞，以日常细节写至孝深情：扁舟奉母、南山为寿、荇羹代珍、柳舆拒贵，皆取自真实生活场景，质朴中见高格。诗中“母也怡悦吾何求”一句，直击孝道本质——子女之愿不在富贵显达，唯期亲心安乐。后段引入画家友人作画情节，将视觉艺术（“貌出青山带残雪”）与生命哲思（“雪销还似返童时”）相融，赋予祝寿以时间纵深与精神超越。全篇语言清隽，节奏舒缓，气韵从容，深得明人小品诗“淡而有味、浅而不薄”之神髓。
以上为【寿李长蘅母太夫人】的评析。
赏析
本诗结构精巧，前八句叙事写实，后八句由画入思，虚实相生。开篇“年年湖上游”起笔轻灵，以“今年奉母来扁舟”陡转，凸显孝行之自觉与郑重。“坐对南山□为寿”中空字（原诗阙文，或为“以”“共”“遥”等，今从诗意补为“以”更妥），留白蕴藉，使“山”与“寿”浑然一体，物我无间。中段“荇羹”“柳舆”二组意象，以微物载大道：一食一乘，皆拒华尚朴，非贫不能奢，实为心有所择。尤为精绝者，在结尾借友人作画一事宕开一笔——“貌出青山带残雪，白发蒙茸将似之”，将母亲形象与青山残雪并置，苍茫中有温润，萧瑟里见生机；而“笑谓此图别有意”之“笑”，是慈颜，亦是智光；“雪销还似返童时”，则突破世俗祝寿之窠臼，抵达对生命本真状态的礼赞。全诗无一“寿”字浓墨重彩，而寿意充盈天地之间，诚为明代祝寿诗中清雅隽永之典范。
以上为【寿李长蘅母太夫人】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“沈守正诗清微淡远，不事雕琢，此寿母之作，尤见性情之真。”
2. 《嘉定县志·艺文志》载：“檀园（李流芳）母贤而俭，守正此诗纪其实，故读之如见其人。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“沈伯蕃（守正字伯蕃）《寿李长蘅母》诗，以常语写至情，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”
4. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“通篇不用典而典意自含，不言孝而孝思沛然，明人五古中罕有其匹。”
5. 《中国历代妇女诗歌选注》按语：“诗中太夫人形象非慈祥符号，而是有味觉记忆（荇羹）、有审美选择（拒七贵车）、有生命自觉（雪销返童）的鲜活主体，体现晚明女性人格之觉醒。”
以上为【寿李长蘅母太夫人】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议