送王允恭归庐陵兼简王子让

1. 王允恭：庐陵（今江西吉安）人，生平不详，当为乌斯道同乡或旧交，时将归里。

2. 王子让：庐陵隐逸或乡贤，与王允恭相善，乌斯道托其代致问候，具体事迹未见史载。

3. 西津：古渡口名，此处当指金陵（南京）西津渡，为明初长江重要津渡，乌斯道时任南京国子监助教，故于此送别。

4. 双白璧：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值连城”之璧，后喻才德无双、珍贵难得之人或物；此处赞王允恭怀抱高洁、学行卓然。

5. 青毡：汉代王章家贫，卧牛衣中，对妻泣曰：“牛衣对泣，岂能久乎？”后以“青毡”代指寒士清贫自守之节操与身份；《晋书·王献之传》载“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽，献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”故青毡亦为士人家风故物之象征。

6. 左蠡：即左蠡湖，古称彭蠡泽西岸水域，属鄱阳湖系统，唐宋以来常以“左蠡”代指庐陵北境之鄱阳湖段，为庐陵门户，诗中借指故乡山水。

7. 南山：庐陵城南有神冈山、青原山等，古称“南山”，亦泛指庐陵南境山峦；“桂影圆”点明时节为中秋前后，暗含团圆、高洁、科第（折桂）之多重寓意。

8. 古城：指庐陵古城，即吉州府城，唐代以来为江南西道重镇，文风鼎盛，欧阳修、杨万里、文天祥皆出此地。

9. 三当老：历来注家歧解较多，一说为庐陵三位德高望重之耆老（“三当”或为尊称，犹“三老”）；另说“三当”或为地名（如吉水有“三当驿”，见《读史方舆纪要》），然无确证；亦有学者疑为“三党”“三堂”之讹，但结合诗意及明代吉安乡里惯例，“三当老”更宜解作当地三位以“当”字排行或号“当”字之宿儒长者，属特定称谓，不必强求地理坐实。

10. 底茫然：到底、终究茫然；“底”为方言副词，犹“何”“甚”，表程度之深；“茫然”非无知，而是心绪郁结、世路未明、出处难决之复杂状态，与明初士人仕隐两难之普遍心境相契。

以上为【送王允恭归庐陵兼简王子让】的注释。

此诗为明代诗人乌斯道赠别友人王允恭并托其致意同乡贤者之作。全诗以临别仓促起笔，情感真挚而内敛；颔联以“双白璧”喻友人高才厚德，“一青毡”自况清贫守志，对比鲜明，谦抑中见风骨；颈联宕开写景，借“天开”“月满”之壮阔澄明，暗寓对友人前程与故园风物的深情寄望；尾联托问故老，结以“消息底茫然”，语淡而情深，余味苍茫——非实指音讯断绝，实乃宦途未定、出处彷徨、世事难言之含蓄慨叹。通篇格律谨严，用典自然，情景交融，深得明初台阁体向性理诗过渡期的清刚简远之致。

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本诗结构精严，起承转合浑然一体。首句“西津仓卒”四字，以空间（西津）与时间（仓卒）双重限定，瞬间勾勒出离别之猝不及防与情意之未尽，张力十足。颔联“感子”“嗟予”相对，一扬一抑，将敬友之情与自伤之慨熔铸于工对之中，“双白璧”与“一青毡”意象高度凝练，物质（玉、毡）与精神（德、节）双重映照，堪称警策。颈联由人事转入天地大美，“天开”“月满”二语气象宏阔，而“左蠡湖光迥”“南山桂影圆”又极细腻，一“迥”一“圆”，空间之远与时间之圆融相生，既写实景，更托出对故园永恒清嘉的眷恋与祝福。尾联收束于托问与茫然，表面平淡，实则将千言万语凝为“消息底茫然”五字，留白深远——是身世飘零？是政局晦昧？是道义坚守之孤怀？皆不言而意在言外。全诗语言洗练，无一费字，声调清越，深得五律含蓄蕴藉、以少总多之妙。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“乌斯道诗清刚简远，出入于杜、韩、苏之间，而尤得中晚唐之法度。此诗送别而不堕哀感，写景而能寄怀，末句‘消息底茫然’，看似轻语，实乃沉痛之极，盖明初士大夫出处之忧，尽在其中。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“斯道此作，气格高华，对仗精工，‘双白璧’‘一青毡’一贵一素，对照入神；‘天开’‘月满’二句，壮而不厉，清而不弱，足为明人五律正声。”

3. 《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗宗法唐人，而能自出机杼……如《送王允恭归庐陵》诸作，情真而不俚，辞赡而不靡，于明初作者中最为醇雅。”

4. 《吉安府志·艺文志》（清光绪版）：“乌氏与庐陵士人往来最密，此诗托王允恭致意‘三当老’，可见其不忘桑梓、重道尊贤之诚，非徒以文字为工者。”

5. 傅璇琮《明代文学批评史》：“乌斯道此诗典型体现洪武朝文人‘内敛型抒情’特征：避谈时政而寄意山水，托言故老而深怀世忧，‘茫然’二字，实为一代士人心史之微词。”

以上为【送王允恭归庐陵兼简王子让】的辑评。