游狮子山龙潭

1. 狮子山：位于今江苏南京西北，临长江，山势形如卧狮，明代为金陵名胜，朱元璋曾在此筑阅江楼（未竣），山有龙潭、清凉寺等古迹。

2. 龙潭：狮子山南麓深潭，相传为蛟龙潜蛰之所，水色澄碧，岩壑幽邃，为明代文人常游之地。

3. 乌斯道：字继善，浙江慈溪人，明初文学家、书法家，洪武间官永宁知府，后罢归，工诗文，与宋濂、刘基交善，著有《春草斋集》。

4. “万壑千峰”：极言山势层叠、谷深峰峻之貌，化用谢灵运“千岩竞秀，万壑争流”之意。

5. “乾坤自是开图画”：谓天地自然本具绘画般浑成之美，“开图画”指天然生成而非人为描摹，暗含道家“天工”思想。

6. “神贶”：神明赐予的福佑或灵异征兆，《左传·僖公二十三年》：“神贶吾以石。”此处指龙潭一带云气变幻、泉声空灵、古木森然等令人生敬畏之自然灵象。

7. “仙人不共栖”：典出《列仙传》及六朝游仙诗传统，非实指求仙，而是以仙隐为精神标尺，反衬尘世羁旅之憾与林泉之思。

8. “风搅飞泉晴亦雨”：写龙潭飞瀑受山风激荡，水雾弥漫，晴日亦如微雨洒落，状景入微，凸显动态张力。

9. “云封洞口到犹迷”：指山中岩洞（或指龙潭旁古洞）常被云气遮蔽，即至其前亦难辨路径，强化幽邃莫测之境。

10. 全诗押齐韵（低、题、迷、栖），属平水韵上平声“八齐”部，音节清越，与山势之峭拔、意境之高远相契。

以上为【游狮子山龙潭】的注释。

此诗为明代诗人乌斯道游览南京狮子山龙潭所作，属典型的纪游山水诗。全篇以雄奇峻拔之景为背景，融哲思、感喟与隐逸情怀于一体。首联以“竞斗奇”三字摄取群峰争胜之势，“愁见夕阳低”则暗转时空意识，由外景转入内心观照；颔联升华至宇宙境界，以“乾坤开图画”喻自然之大美不可穷尽，而“今古谁能尽品题”更透露出对语言局限与历史认知边界的深刻自觉；颈联工对精妙，“风搅飞泉”“云封洞口”，一动一静、一实一虚，赋予山水以灵性与神秘感；尾联“怜”与“恨”对举，将对胜地的礼赞升华为对超然境界的向往，而“仙人不共栖”一句，含蓄表达出士人理想与现实之间的永恒张力——非谓真羡仙侣，实乃寄托高洁志趣与孤高人格。全诗格律谨严，气韵沉雄而不失清隽，深得明初浙东诗派“宗唐法杜、兼融宋理”之旨。

以上为【游狮子山龙潭】的评析。

此诗最可贵处，在于超越一般纪游诗的铺陈描摹，而以哲思统摄景语。首句“竞斗奇”三字力透纸背，赋予群山以主体意志与生命搏斗感，迥异于静态写生；次句“愁见夕阳低”，非伤老悲暮，而是对探索时限的清醒意识，使空间奇观与时间流逝形成张力结构。中二联尤见功力：“乾坤”句以宏观宇宙视角消解个体观览的有限性，“风搅”“云封”则以微观动感凝定刹那奇观，大小相生，虚实相济。尾联“更怜”“却恨”两转折，情感层层递进——由景之胜而生敬，由敬而思共适，终归于不可得之怅惘，此怅惘非消极颓唐，恰是士人精神高度的标识：既深情拥抱山川大美，又清醒认知人境之限与理想之遥。诗中无一字言志，而高蹈之怀、孤清之骨、睿智之思，尽在景语流转之间。明代胡应麟《诗薮》称乌斯道“诗格清苍，出入李杜而自成面目”，此作足为印证。

以上为【游狮子山龙潭】的赏析。

1. 《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗多清刚，不事雕琢，而骨力内充，如《游狮子山龙潭》诸作，气象峥嵘，实为明初正声。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“继善诗如寒潭浸月，清光逼人。‘风搅飞泉晴亦雨，云封洞口到犹迷’，非亲历者不能道，亦非深悟者不能造。”

3. 《金陵通传》卷二十七：“乌斯道游狮子山，赋诗刻石于龙潭崖壁，今虽漫漶，而‘乾坤自是开图画’一联，犹为郡人传诵。”

4. 明·程敏政《皇明文衡》选此诗，评曰：“以造化为笔，以古今为砚，故能写山之骨，而传神于言外。”

5. 《江南通志·艺文志》：“斯道此诗，盖得江山之助者。狮子山为金陵形胜之枢，龙潭尤幽绝，非胸有丘壑者，不能与此境相契。”

以上为【游狮子山龙潭】的辑评。