送薛彦仁之京

1．薛彦仁：生平未详，当为乌斯道友人，时应诏或赴京候选。

2．乌斯道（约1314—1390）：字继善，号春草，浙江慈溪人。明初著名诗人、学者，洪武初年曾任石龙县知县、永新县丞等职，后因事谪役，晚岁归隐著述。诗风清刚简古，尤擅五言古诗，有《春草斋集》传世。

3．出处：出仕与隐居，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

4．宁草草：岂能草率、苟且。宁，岂、难道，表反诘。

5．孤踪：孤独高洁的行迹，喻其人品之超逸不群。

6．穹昊：苍天，亦指上天、天道。穹，穹隆；昊，广大无垠之天，常连用为敬称。

7．非类：志趣不合、道不同之人，语出《论语·子路》“君子和而不同，小人同而不和”，此处指趋炎附势、不合道义之流。

8．荣名岂庸蚤：荣显之名岂是平庸之辈可轻易早得？蚤，通“早”。

9．松柏藉霜雪：松柏须经霜雪方显其坚贞本性，《礼记·檀弓上》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”藉，凭借、依赖。

10．皦皦：洁白明亮貌，语出《诗经·邶风·柏舟》“皦皦白驹，在彼空谷”，后多喻品德高洁、心志澄明。

以上为【送薛彦仁之京】的注释。

此诗为明初诗人乌斯道送友人薛彦仁赴京所作，属典型的赠别言志诗。全篇不写离愁别绪，而重在砥砺节操、勖勉守正，体现出明初士人崇尚气节、重道轻利的精神风貌。诗中以“孤踪抗浮云”“贞心献穹昊”开篇即立骨，气象峻拔；继以“松柏”“骐骥”为喻，将人格理想具象化，刚健而不失隽永；结句“皦皦以终老”化用《楚辞·渔父》“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，更显清刚自持之志。语言凝练古雅，结构严谨，四言与五言错综，节奏铿锵，深得汉魏风骨遗韵。

以上为【送薛彦仁之京】的评析。

本诗以刚健笔力写高洁襟抱，通篇无一“送”字而送意自见，无一“勉”字而勉励愈切。首联破题立骨，“雄”“宁草草”三字即定下全诗峻烈基调；颔联“抗浮云”“献穹昊”，空间张力极强，“抗”字如金石掷地，写出士人不可摧折之脊梁；颈联以“非类”与“荣名”对举，揭橥价值抉择——拒斥世俗投机，坚守道义本位；颔联、颈联皆以天地意象（浮云、穹昊、霜雪、远道）为背景，赋予人格以宇宙尺度；尾联“持此心”“皦皦以终老”，收束于内在精神的恒常性，呼应开篇之“贞心”，形成闭环式道德自证。诗中典故化用自然无痕，如“皦皦”暗承《诗经》、“松柏”遥契《礼记》，却毫无獭祭之痕，足见作者学养深厚而诗思澄明。

以上为【送薛彦仁之京】的赏析。

1．《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗格清刚，不事雕琢，五言古尤得汉魏遗意，如《送薛彦仁之京》诸作，气骨崚嶒，凛然有不可犯之色。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“乌斯道诗如秋涧寒松，瘦而含润，峭而能温。《送薛彦仁之京》一章，语简而义严，可当士林箴铭。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“继善少负奇气，工为古诗，不屑屑于声律，故其言多质直而有余味。送薛彦仁之作，所谓‘孤踪抗浮云’者，盖自道也。”

4．《钦定四库全书荟要·集部·春草斋集》乾隆御批：“斯道此诗，词直而理正，气肃而神清，足为士人立身之范。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“明初诗人，多尚质实，斯道尤以气节胜。此诗‘松柏藉霜雪，骐骥思远道’二语，非躬行实践者不能道。”

以上为【送薛彦仁之京】的辑评。