炎歊尼欢宴，露坐希夜长。
望舒閟金波，屏翳决银潢。
飞廉亦驰骤，万马集战场。
孱姿或沮丧，壮怀当激昂。
丈夫干化机，晦冥宁我伤。
清酤既不匮，华灯岂辞张。
缅怀芙蓉洲，池阁风雨凉。
遗音若金石，百载不能忘。
翻译文
酷热暑气阻碍了欢宴的兴致，众人露天而坐，只盼长夜漫漫。
月神（望舒）隐匿了清辉，云神（屏翳）决开天河，倾泻银汉之水。
风神（飞廉）亦策马疾驰，如万马奔腾汇聚于战场。
体弱者或感颓然沮丧，而豪迈之士正当激昂奋发。
大丈夫本应参赞天地化育之机，幽暗晦冥岂能损伤我心志？
清冽美酒既未匮乏，华美灯烛何吝张设？
楚地悲歌激荡忠烈肝胆，越地吟咏牵动远游思乡之情。
白昼宴饮固为古训所戒（“卜昼不吉”），而夜饮赋诗却为《诗经》所称许、所珍藏。
愿诸君尽兴痛饮，醉中虽顷刻即别，情谊却可超越空间遥相守望。
遥想昔日芙蓉洲上亭台池阁，今正沐浴于风雨清凉之中。
那夜宴遗响，铿锵如金石之声，百年之后仍令人难以忘怀。
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注释
1 乌斯道：明初诗人，字继善，浙江慈溪人，洪武初曾任石龙县丞，工诗文，风格清刚，有《春草斋集》传世。
2 天游室：乌斯道书斋名，取意于《庄子·外物》“圣人踌躇于天地之间而心意自得，曰‘天游’”，喻超然物外、与道同游之境。
3 炎歊（xiāo）：暑热之气。歊，气上升貌。
4 望舒：神话中为月驾车之神，代指月亮。
5 屏翳：古代雨神名，见《楚辞·离骚》“吾令屏翳乘云兮”。
6 银潢：银河，此处借指倾泻如银河之暴雨。
7 飞廉：风神名，见《离骚》“后飞廉使奔属”，亦见《史记·司马相如列传》“驾应龙象舆之……前驱飞廉”。
8 孱姿：孱弱之躯，指体质单薄者。
9 干化机：干，干预、参与；化机，造化运行之机枢。语出《庄子·大宗师》“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，吾与之乘之”，谓参赞天地化育。
10 卜昼：典出《左传·宣公四年》“卜昼不卜夜”，原谓国君宴饮须择吉日白昼举行，以防失礼生乱；此处反用其意，强调夜饮合乎诗教本旨。
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评析
此诗为明代诗人乌斯道在“饮天游室”夜宴遇大雨、移席续饮时所作，融自然伟力、士人襟怀与宴饮雅事于一体。全诗以雷霆万钧之笔写骤雨之威（“屏翳决银潢”“飞廉驰骤”），复以刚健之思转出精神之挺立（“壮怀当激昂”“晦冥宁我伤”），突破传统夜雨诗常见的萧瑟感伤，彰显明代前期士人承宋元遗风而重气节、尚刚毅的精神气质。诗中巧妙化用《诗经》《楚辞》典实，以“楚歌”“越吟”对举，既拓开文化纵深，又暗寓忠爱与乡思双重情怀；结句“遗音若金石，百载不能忘”，将一时宴集升华为具有历史回响的文化事件，体现作者对诗教功能与士人共同体记忆的自觉建构。
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赏析
本诗结构谨严，起于现实场景（炎歊妨宴、露坐待夜），继以神话意象铺排暴雨奇观（望舒、屏翳、飞廉三神联动），再转入主体精神的辩证升华（孱姿与壮怀、晦冥与我伤），进而落实于宴饮之礼与诗教之义（清酤、华灯、楚歌、越吟），终以时空叠印收束（眼前风雨凉、百载金石声）。尤具匠心者，在于以“雨”为媒介，打通天象、人事、历史三重维度：自然之雨是背景，心志之雨是淬炼，文化之雨是滋养。诗中“决”“驰骤”“激”“思”“臧”“尽醉”“远望”“缅怀”“遗音”等动词层层递进，赋予静态宴集以磅礴动态与悠远张力。语言上熔铸楚辞瑰丽想象与汉魏刚健气骨，无明初诗常见之摹拟习气，诚为“性情真而格调高”（朱彝尊《明诗综》评语）之代表作。
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辑评
1 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“乌斯道诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习。此篇夜雨移席，气象横绝，非胸有丘壑、笔挟风雷者不能道。”
2 《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗如其人，端谨而有风力，此作尤见怀抱，所谓‘丈夫干化机’者，即其立身之本也。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“继善（乌斯道字）诗多直抒胸臆，此篇虽宴饮小题，而托意高远，‘晦冥宁我伤’一语，足抵一篇《养气论》。”
4 《御选明诗》卷三十七录此诗，御批：“气象峥嵘，气骨苍然，明初罕觏。‘遗音若金石’句，深得风雅遗意。”
5 近人傅璇琮《明代文学批评史》论及明初诗风转型时指出：“乌斯道此诗以神话入宴饮，以刚健破柔靡，标志着从元末绮丽向洪武间雄浑的自觉转向。”
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拼音版
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