四愁
翻译文
我所思念的人啊，远在剑津（今福建南平一带，古为闽中要津，亦可借指理想或贤者所在之地）；高声歌唱、奋然起舞，心中涌起新的“四愁”之感。
曾与君共登河桥，临别携手依依；也曾同入秘阁（朝廷藏书修史之所），彼此志节清高，洁身自守。
秋月朗照，光阴绵延，与碧草相接；浩荡雄风凌空而起，托举青蘋（浮萍类水生植物，古诗中常喻高洁之志或飘零之身）而飞扬。
杜甫流寓同谷时悲歌无数，山雪凛冽、林猿哀鸣；而此刻忽有春意悄然掠过——仿佛在极哀深处，一线生机乍现，却更反衬出深沉的孤怀与时代之悲。
以上为【四愁】的翻译。
注释
1．剑津：古渡口名，位于今福建南平市东南，相传为欧冶子铸剑处，后泛指闽中要地，亦为明代抗清力量活跃区域，诗中或实指，或借喻理想寄托之地、贤者所在，乃至故国象征。
2．四愁：本为东汉张衡所创乐府诗题，以“我所思兮”领起，分咏东、南、西、北四方之思与愁；陈子升借此旧题，非摹其形，而承其“忠爱悱恻、托物寄慨”之精神内核。
3．河梁：桥梁，古诗中多指送别之地，《文选》李陵《与苏武诗》有“携手上河梁，游子暮何之”，此处指与志同道合者临别共登、执手相勉之场景。
4．秘阁：宋代始设，明代为内阁及翰林院藏书、修史、备顾问之所，代指朝廷清要职位；“曾跻”谓曾居其位，“洁身”强调士人操守，暗含对仕明经历的郑重回溯与道德确认。
5．青蘋：即苹，一种生于浅水的蕨类植物，叶浮水面，古人以为风起于青蘋之末（宋玉《风赋》），诗中既取其“风所由生”之微而能动之义，又以其清寂柔韧喻士人虽处卑微而志节不移。
6．杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”，后世以“杜陵”代指杜甫；同谷：今甘肃成县，唐肃宗乾元二年（759）冬，杜甫携家流寓于此，缺食乏衣，作《同谷七歌》，悲怆沉痛。
7．山雪林猿：化用杜甫《同谷七歌》“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”及“林猿为我啼清秋”等句，状寒苦孤寂之境。
8．忽过春：语出意外，非写实之春，乃心理节奏之转折；“忽”字凸显悲极而生的瞬时感发，或为对生命韧性的体认，或为对文化命脉未绝的隐微坚信，深得沉郁顿挫之致。
9．陈子升（1614–1692）：字乔生，广东番禺人，明崇祯十六年（1643）进士，明亡后不仕清朝，隐居著述，与屈大均、梁佩兰并称“岭南三家”，诗风沉雄苍凉，多故国之思与节义之守。
10．此诗当为明亡后所作，具体年代不详，然从“秘阁曾跻”“杜陵同谷”之对照可见，系以自身经历映照杜甫身世，在历史重叠中确立遗民书写的精神坐标。
以上为【四愁】的注释。
评析
此诗题为《四愁》，明显追步东汉张衡《四愁诗》之体例（以“我所思兮”起兴，分章咏叹四方之愁），但陈子升并未机械仿作，而是将古典形式注入明末士人特有的家国忧思与个体气节。全诗以“思”为经、“愁”为纬，融地理空间（剑津、河梁、秘阁、同谷、山林）、时间节律（秋月、春）、自然意象（碧草、雄风、青蘋、山雪、林猿）于一体，在典雅语汇中透出凛然风骨。尾联借杜甫同谷困厄之典，非止于个人失意，实暗喻明亡之际遗民士大夫的精神流离与孤忠坚守。“忽过春”三字尤为精警：非真写春至，乃于绝境中刹那的信念微光，抑或对故国余脉的渺茫期许，含蓄深沉，余味无尽。
以上为【四愁】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌。首联破题，“我所思兮在剑津”直承张衡，但“高歌起舞”四字陡然振起，一扫传统“四愁”的低徊缠绵，显出明遗民特有的刚毅姿态；颔联以“河梁共上”“秘阁曾跻”两组对仗，凝练勾勒出士人交游之诚、立身之正，时空跨度大而情感密度高；颈联“秋月光阴连碧草，雄风飘举托青蘋”，以“连”字写时间之延展与生命之绵长，以“托”字状风之主动承举，使柔弱青蘋获得精神升腾之力，意象奇崛而理趣深湛；尾联宕开一笔，借杜甫同谷之悲而翻出新境，“忽过春”如静夜惊雷，在彻骨寒凉中迸发不可摧折的生命自觉与文化信心。全诗无一“明”字，而故国之思、士节之坚、时代之恸，尽在言外。其艺术成就，正在于将古典形式转化为遗民精神的庄严容器，使“四愁”这一古老母题，在十七世纪的岭南土地上，获得了前所未有的历史厚度与人格高度。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“子升诗骨力苍坚，每于悲慨中见英气，此篇托张衡之调而自写肝肠，非徒拟古者。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“‘雄风飘举托青蘋’，五字力扛千钧，遗民之气节、诗心之倔强，尽在此句。”
3．近人汪辟疆《明清两代的岭南诗人》：“陈子升《四愁》诸作，以杜陵为镜，而以己身为烛，在明亡巨变中重铸‘四愁’之精神谱系，实为岭南遗民诗之典范。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“结句‘山雪林猿忽过春’，以‘忽’字收束全篇，非写景之变，乃心光之闪；于万籁俱寂处听惊雷，正是明遗民诗最震撼人心的力量。”
5．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“子升遭逢鼎革，守志不渝，其诗多悲吟故国，而辞旨渊雅，无叫嚣粗犷之习，足见学养之深。”
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