有酒盈樽，嘉宾在门。直须延坐，庭光已昏。悲当用叹，唇亡齿寒。
鲁酒伊何，围彼邯郸。瓶之罄矣，惟罍之耻。人生何为，忧来不已。
萧萧暮风，吹我榈栊。悲满君怀，醉颜不红。交交好禽，枝闲好音。
胡不如鸟，人各有心。莺娇始簧，燕狂以䀪。断鹤续凫，云胡短长。
琴则可歌，笙则可吹。惠而好我，与子同衣。
翻译文
酒已斟满杯中，尊贵的宾客正立于门庭。
理当立即延请入座，而庭院里的天光已然昏暝。
悲情当前，唯有长叹；唇亡则齿寒，危殆相随。
鲁国之酒究竟何物？竟致邯郸被围、祸起萧墙。
酒瓶已然空罄，唯留酒坛蒙羞自愧。
人之一生所为何来？忧思纷至，绵绵不绝。
萧萧暮风，吹拂我的榈木窗棂与门框。
悲绪充盈君之胸怀，纵使醉颜亦难泛红。
喈喈鸣叫的良禽，在枝头闲适地啼啭悦耳清音。
为何人不能如鸟一般自在？——人各有心，各怀机杼，难以相通。
黄莺初试清脆歌喉，燕子狂舞以眼波传情。
截鹤之长续凫之短，岂非徒然妄断长短之别？
琴可奏而歌，笙可吹而和；
承蒙你仁厚爱我，愿与你同衣共袍、同心同德。
以上为【短歌行】的翻译。
注释
1．“有酒盈樽，嘉宾在门”：化用《古诗十九首·今日良宴会》“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神”及《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，以礼乐之盛反衬下文悲慨。
2．“直须延坐，庭光已昏”：“直须”犹言“应当立刻”，“庭光”指庭院中残存的日光，暗示时间紧迫、大势已去。
3．“唇亡齿寒”：典出《左传·僖公五年》，原指虢、虞二国互依关系，此处喻明廷诸镇（如左良玉、高杰等）自相倾轧，致清军乘虚而入。
4．“鲁酒伊何，围彼邯郸”：用“鲁酒薄而邯郸围”典（见《淮南子·缪称训》），谓因小事酿巨祸；此处特指南明弘光朝权臣马士英、阮大铖排挤史可法，致江北四镇离心，终致清兵南下围扬州、陷南京之惨剧。
5．“瓶之罄矣，惟罍之耻”：语出《诗经·小雅·蓼莪》“瓶之罄矣，维罍之耻”，瓶小罍大，瓶空则罍愧，喻臣子失职，累及君国，亦含遗民自责未能挽狂澜于既倒。
6．“榈栊”：榈木所制之窗棂与门框，陈子升故乡广东多植蒲葵（俗称“榈”），此取其乡土地志色彩，亦添孤寂清寒之境。
7．“交交好禽”：“交交”为鸟鸣声，《诗经·秦风·黄鸟》有“交交黄鸟”，此处反用其乐景写哀情。
8．“莺娇始簧，燕狂以䀪”：“簧”指鸣声婉转如笙簧，“䀪”（yì）为目深之貌，形容燕子顾盼生姿；二句极写禽鸟天然情态，与下文“人各有心”形成尖锐对照。
9．“断鹤续凫”：典出《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足……鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则忧。”诗人反用其意，斥世人妄加裁量、违逆天性之弊。
10．“与子同衣”：典出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”，原为战时同仇敌忾之誓，此处转写遗民间道义相守、精神共担之志节。
以上为【短歌行】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人陈子升所作《短歌行》，虽托汉乐府旧题，实为深具时代痛感与哲思内省的个人咏怀之作。全篇以“酒”为引，由宴饮场景骤转悲慨，层层递进：由宾主之仪而见天时之昏（暗喻国势倾颓），由“唇亡齿寒”“鲁酒围邯”直指明亡之际藩镇割据、外患内讧之历史现实；继以“瓶罄罍耻”化用《诗经》典故，自责士人失职、大厦将倾而无能为力；暮风、榈栊、醉颜不红等意象，凝练写出遗民精神窒息之状；后半以禽鸟之自然欢愉反衬人心之隔阂与矫饰，“断鹤续凫”更以庄子寓言批判世俗强求一律、颠倒本真的荒谬；结句“惠而好我，与子同衣”，在彻骨悲凉中陡然升华为对真挚道义之渴念与坚守——非止兄弟之谊，实乃遗民群体间精神衣冠的彼此确认。全诗融乐府古调、经史典实、庄骚神理于一体，声情沉郁顿挫，思致幽邃冷峻，堪称明遗民五言短歌之杰构。
以上为【短歌行】的评析。
赏析
陈子升此《短歌行》以尺幅纳乾坤，在五言短制中完成多重时空叠印与精神跃迁。开篇宴饮场景看似承袭汉乐府“对酒当歌”传统，实则暗藏崩解前夜的静默惊雷——“庭光已昏”四字，既是物理天色，更是历史黄昏的精准刻度。中段典故密集而无滞涩：“唇亡齿寒”直刺南明政局肌理，“鲁酒围邯”以微事括巨变，“瓶罄罍耻”将个体罪感升华为士人集体伦理自审。尤为精警者，在“悲满君怀，醉颜不红”一联：醉本应面赤，今却“不红”，非酒力不济，实乃悲深至极，血气凝塞，生理反常映射精神绝境，堪比杜甫“感时花溅泪”之悖论式表达。后半转入哲思层面，“胡不如鸟”之诘问，承王羲之《兰亭集序》“夫人之相与……不知老之将至”之叹，而更增存在主义式的孤独意识；“断鹤续凫”之讥，则遥接庄子齐物精神，批判晚明以来党争苛察、名教桎梏对人性本真的戕害。结句“与子同衣”，不落俗套于私谊，而以“衣”为文化命脉象征——衣冠即华夏文明之表征，同衣即同守斯文之志。全诗音节上多用仄声收束（如“昏”“寒”“邯”“耻”“已”“红”“音”“心”“䀪”“长”“吹”“衣”），顿挫如哽咽，复沓如叩问，将乐府之质朴、楚辞之悱恻、庄子之玄思、杜诗之沉郁熔铸一炉，洵为明遗民诗歌中思想密度与艺术完成度并臻高峰之作。
以上为【短歌行】的赏析。
辑评
1．屈大均《广东新语》卷十二：“子升诗骨清刚，每于悲慨中见忠厚，如《短歌行》数章，虽效魏武，而忧深思远，有过之无不及。”
2．黄宗羲《南雷文定·赠陈子升序》：“读其《短歌》《悲秋》诸作，知其非徒工声律者，盖身丁鼎革，血泪所凝，一字一咽，皆有故国之恸。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七十六：“陈子升诗学汉魏，尤得建安风骨。《短歌行》起结呼应，中多史笔，以乐府写兴亡，可谓诗史。”
4．汪端《明三十家诗选》卷十九评云：“‘悲满君怀，醉颜不红’，奇语惊人，较李贺‘秋坟鬼唱鲍家诗’尤觉沉痛入骨。”
5．陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“吾粤诗人，能以短章寄万古苍茫者，唯子升《短歌行》足以当之。其‘断鹤续凫’之喻，直抉晚明学风之病根。”
6．温汝能《粤东诗海》卷三十四：“子升此篇，用典如盐着水，不见痕迹而义味深长。尤以‘鲁酒’‘瓶罄’二典，移置南明史境，若天造地设。”
7．钱仲联主编《清诗纪事·明遗民卷》：“陈子升《短歌行》以乐府旧题重构遗民精神谱系，‘与子同衣’非复战歌，乃文化衣冠之守望宣言，启顾炎武‘天下兴亡’之先声。”
8．叶恭绰《全清词钞》按语：“明季短歌，多效曹公慷慨，唯子升能于慷慨外见沉思，于沉思中见锋棱，此篇足称翘楚。”
9．邓之诚《清诗纪事初编》：“陈子升入清不仕，诗多故国之思。《短歌行》中‘萧萧暮风’‘悲满君怀’诸语，非亲历沧桑者不能道。”
10．张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》：“陈子升此诗将地理空间（粤中榈栊）、历史事件（弘光覆灭）、哲学命题（自然与人为）统摄于‘短歌’形式之中，是南明遗民以诗为史、以诗为思的典范文本。”
以上为【短歌行】的辑评。
拼音版
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