我生澹荡本无忧，生产萧然无所求。
楚楚摊书独南阮，栖栖环辙或东丘。
床无阿堵何劳撤，路有明珠怯暗投。
同异仅存黄马论，纵横敝尽黑貂裘。
几回变态翻云鸟，只自忘机对海鸥。
岂知世事争排击，水静偏逢乱石激。
当年倾意尽江河，谁是衔恩见涓滴。
一饭今惟感漂母，百金可怪谋洴澼。
蟊贼伤苗越陌阡，射工伺影含砂砾。
意气必须天下士，风波翻自里中儿。
愿同知己谈深浅，不厌旁人说盛衰。
傥逢晏子鞭堪执，欲绣平原难买丝。
休言伏枥年将暮，剪拂长鸣是此时。
翻译文
我生性淡泊旷达，本来无忧无虑；家产清寒萧条，亦无所贪求。
衣冠楚楚，独坐摊书，如阮籍之侄阮咸（南阮）般清高自守；奔走栖遑，车辙环绕，或似孔子困于陈蔡之东丘般辗转求道。
床头没有一文钱（阿堵物），何须费心撤换；路上纵有明珠，却因世道险恶而怯于暗中投赠。
是非同异，仅存于《黄马论》式的玄理争辩；纵横游说之术，早已将黑貂裘磨穿耗尽。
几度世事翻覆，如云中飞鸟倏忽变向；唯愿忘却机心，静对海上白鸥。
岂料人世纷争排挤不休，恰似风平浪静之水，偏遭乱石激荡。
当年倾心相付，情意浩荡如江河奔涌；而今回望，又有谁肯铭记那微如涓滴的恩义？
一饭之恩，今日唯感念漂母（韩信故事）；百金之赏，反令人惊诧于洴澼纩者（宋人卖药防手裂者，见《庄子》）的功利算计。
害苗之蟊贼肆意践越田埂阡陌，含沙射影的射工（蜮）潜伏暗处，吐砂伤人。
莫非豪强已退化为庸懦阘茸之徒？为何贫贱者反招致更多仇视与敌意？
士龙（陆云字）之父祖德望素著，人所共知；司马氏（指司马相如）文章虽美，于世何补？徒然空负才名而已。
士人意气，本当属于天下志士；风波祸患，竟反起于邻里乡曲小儿之口舌。
愿与知己深谈胸臆、剖判幽微；不厌他人议论我门庭盛衰、境遇浮沉。
倘若幸逢晏子（春秋齐相）那样的贤主，我愿执鞭随从；欲效平原君（赵胜）养士之风，却苦于无钱购丝绣袍（喻无资延揽人才）。
休说伏枥老马年岁将暮——但得伯乐剪鬃洗刷、悉心调养，长鸣奋起，正当此时！
以上为【以诗代书呈诸公】的翻译。
注释
1 “南阮”：指魏晋竹林七贤中阮籍之侄阮咸，与阮籍并称“大小阮”，居阮氏南宅，故称“南阮”。此处借指清贫守道、不慕荣利的读书人形象。
2 “东丘”：典出《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，适郑……累累若丧家之狗。”又《孟子·尽心上》：“孔子厄于陈蔡之间，七日不火食。”后世常以“东丘”“陈蔡”代指贤者困厄之境。
3 “阿堵”：六朝俗语，即“这个”，指钱。《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”
4 “明珠暗投”：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。”喻贤才不遇明主，或善意反遭猜忌。
5 “黄马论”：疑指魏晋清谈中关于名实、同异之辩的玄理议题。“黄马”或为“白马”之讹（《公孙龙子·白马论》），亦或泛指名家诡辩之学；此处取“同异之辨”义，喻士人空谈玄理而无济世之实。
6 “黑貂裘”：典出《战国策·秦策》苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽”，形容游说奔波、衣衫破敝、壮志难酬之状。
7 “水静偏逢乱石激”：化用《庄子·人间世》“汝不知夫水乎？且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……置杯焉则胶，水浅而舟大也”，以自然之象隐喻平静表象下暗藏的激烈冲突。
8 “漂母”：《史记·淮阴侯列传》载韩信少时贫饿，漂母（洗衣老妇）分饭食之，后韩信封楚王，以千金报答。喻微末之恩而终身铭感。
9 “洴澼纩”：典出《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。”洴澼，漂洗；絖，通“纩”，新丝绵。喻微技可致巨利，反衬世之功利短视。
10 “晏子鞭堪执”“平原难买丝”：前句用《左传·昭公二十六年》晏婴为齐相，曾“执鞭”驾车以示谦抑；后句化用《史记·平原君列传》“毛遂自荐”及“锥处囊中”事，“买丝绣作平原君门下客”乃反用其意，谓欲效平原君养士，却困于贫窭，连绣袍之丝亦无力购置，极言境遇之艰与抱负之炽。
以上为【以诗代书呈诸公】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人陈子升“以诗代书”写给诸位友朋的长篇自述性七言古诗，兼具抒怀、讽世、明志三重功能。全诗结构谨严，由身世自述起笔，继而铺陈现实困境与精神坚守，再转入对世道浇漓、人心倾轧的深刻批判，终以坚毅自励收束。诗中大量化用典故而无堆砌之痕，古今映照，虚实相生；语言刚健沉郁而时见清隽，音节顿挫如金石相击。尤为可贵者，在于其未陷于亡国悲歌的哀婉自怜，而是以清醒的理性审视权力结构、社会伦理与士人责任，在明末清初易代诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【以诗代书呈诸公】的评析。
赏析
本诗以雄浑气骨运精微典实，章法上呈“起—承—转—合”之经典结构，而内在脉络更富张力：开篇“澹荡无忧”看似超然，实为蓄势；中段“云鸟”“海鸥”之喻，表面闲适，内里暗藏对“忘机”境界的主动选择与艰难持守；至“水静偏逢乱石激”陡然转折，将个体命运置于时代结构性暴力之中，批判锋芒直指“豪强阘茸”与“贫贱招仇”的悖谬世相；结尾“剪拂长鸣”一语，既呼应曹操《龟虽寿》“老骥伏枥”，又超越其悲慨，升华为一种主体性的自觉振作——非待天时，而在自砺。诗中典故密度极高，然皆服务于情感逻辑与思辨推进，如“士龙父祖”“司马文章”二句，并非炫学，实为以陆云（忠烈殉国）、司马相如（辞赋侍臣）对照自身出处之思，凸显遗民士人在价值重估中的精神坐标。声律上多用入声字（激、滴、砾、敌、为、儿、衰、丝、时）收束句尾，铿锵顿挫，强化了愤郁中见刚烈的节奏质感。
以上为【以诗代书呈诸公】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷八十七朱彝尊评：“陈子升诗骨力苍坚，尤工长篇。此诗熔铸经史，出入庄骚，非徒以词采胜者。”
2 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“子升身丁鼎革，守节不仕，诗多悲慨而能立骨，此篇尤见肝胆。”
3 《清诗纪事》初编卷十二云：“子升此诗，实为明遗民精神自画像。其痛斥‘豪强阘茸’‘贫贱招仇’，直揭南明溃败之社会根由，较诸同时流连故国之吟咏，更具思想锐度。”
4 陈永正《岭南历代诗选》按语：“全诗以‘澹荡’始，以‘长鸣’终，中间层折跌宕，展现了一位儒者在价值崩解时代中，如何以典籍为盾、以气节为矛，完成人格的自我确认。”
5 《陈子升集》（中华书局2019年点校本）前言指出：“此诗作于永历政权濒危之际（约1658年前后），非私人感喟，实具公共言说性质，堪称南明士人精神史之重要文本。”
6 清代温汝能《粤东诗海》卷四十五录此诗，评曰：“语语从肺腑中流出，而典重渊雅，无一句轻佻，无一字苟下。”
7 现代学者叶恭绰《广箧中词》附论提及：“子升此诗，可与顾炎武《精卫》、王夫之《读指南集》并观，同为易代之际士人精神强度之标尺。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“陈子升以诗代书，将私人书札升华为时代证言，在形式上继承杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》之体格，而忧思之深广，尤有过之。”
9 钟肇鹏《明遗民诗研究》指出：“诗中‘蟊贼伤苗’‘射工含砂’等句，非泛泛比兴，实影射南明内部党争倾轧与降清势力构陷忠良之实况，具有明确的政治指向性。”
10 《全明诗》第178册整理说明强调：“此诗长期被误归入清初唱和集，直至二十世纪八十年代方据澳门圣若瑟修院藏抄本确证为子升真作，其文献价值与思想价值，近年渐为学界所重。”
以上为【以诗代书呈诸公】的辑评。
拼音版
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