齐女门访张叟留宴竹下一首
翻译文
我到东吴齐女门拜访隐士张叟，蒙其留宴于竹林之下，遂作此诗。
东吴的张季鹰（张翰），胸怀高远，寄情于山林草野之间。他亲手栽种翠竹，已蔚然成云，藤萝攀窗，满目青碧之色，清幽可掬。
他一生酷爱畅饮，何曾因醉而荒废酒盏？若问其醉卧何处，便是习家池畔——那仿若襄阳习氏故园的清流雅地。
虽身居五湖之滨，却恍如面对潇湘二水的烟波浩渺；他心中全然不觉人间还有帝王宫室（黄屋）的尊荣威势，也从未有一日缺失过澄明高洁的清秋意趣。
我今日来访，脱巾闲坐，与之长夜对饮至终夕；临别欲理琴告辞，却又因这超然境界而徘徊流连，不忍离去。
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注释
1 齐女门：苏州古城门之一，即“齐门”，相传为春秋时吴王阖闾为迎齐国美女所筑，后成为苏州东北部地标，亦泛指苏州城东一带。
2 张叟：指被访之隐士，姓名不详，黄省曾以“张季鹰”比拟其风概，非实指西晋张翰本人。
3 张季鹰：即张翰，西晋吴郡吴人，字季鹰。《晋书》载其“有清才，善属文”，性任侠不羁，见秋风起，因思吴中莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾而归。后世常以“张翰”“季鹰”代指弃官归隐、率性适志之士。
4 翠云：喻茂密青翠之竹林，状其繁盛如云。
5 萝窗：藤萝缠绕之窗，形容居所幽僻自然，与山林融为一体。
6 杯斝（jiǎ）：古代青铜酒器，此处泛指酒杯、酒具。“何曾废杯斝”言其日常必饮，酒兴不辍。
7 习家池：东汉初年襄阳侯习郁所凿之私家园林池沼，位于今湖北襄阳，为历代文人雅集胜地，尤以“池上饮酒”“风流自赏”著称，王粲、孟浩然、杜甫等皆有吟咏，此处借指张叟竹下宴饮之高雅情境。
8 五湖：泛指太湖流域及周边湖泊，亦暗用范蠡泛舟五湖典故，强化隐逸主题。
9 潇湘流：潇水与湘水，湖南境内二水合流，自古为清幽高洁、屈贾行吟之地，象征理想化的山水精神与文化乡愁。
10 黄屋：古代帝王车盖以黄缯为里，故“黄屋”代指天子之位或帝王权势，语出《史记·南越列传》：“皇帝复赐南越王黄屋左纛。”此处反衬张叟全然不慕荣禄。
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评析
本诗为明代诗人黄省曾酬赠吴中隐逸张叟之作，托古喻今，以西晋名士张翰（字季鹰）为精神原型，塑造了一位高蹈绝俗、诗酒风流、林泉自适的当代隐者形象。全诗紧扣“竹下留宴”之实景，由景入情，由形写神，层层递进：先绘其居处之清幽（种竹成云、萝窗映翠），再状其性情之疏放（好酩酊、废杯斝），继而以“习家池”“潇湘流”等典故提升其精神境界，最终落笔于诗人自身感受——“脱巾坐终夕”“开琴欲去还淹留”，在主客交融中完成对隐逸人格的礼赞。诗风清隽简远，用典熨帖无痕，语言凝练而气韵流动，深得六朝至盛唐山水隐逸诗之遗韵，又具明代吴中地域特有的文人雅致与书卷气息。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建出一个立体而可信的隐逸世界。首联“东吴张季鹰，高怀寄林下”，开门见山，不单点明地点（东吴）、人物（张叟）、身份（类季鹰），更以“高怀”二字定调，赋予全诗精神高度。“种竹成翠云”一句尤为精警：“种”显其亲力躬行，“翠云”则化静为动、以大喻小，竹影翻涌如云海，视觉磅礴而气韵清虚。中二联用典如盐入水：“习家池上头”不言欢饮，而酣畅自见；“宛对潇湘流”不写山水，而烟波自生——地理空间在此被诗性重构，五湖之滨即成潇湘幻境，足见心远地偏之妙。尾联“脱巾坐终夕”细节真切，“脱巾”是魏晋以来名士放达之态，“终夕”显宾主相契之深；“开琴欲去还淹留”尤耐咀嚼：琴为古之雅器，欲理琴乃礼别之仪，而“还淹留”三字顿挫有力，将外在礼节与内在眷恋的张力推至极致，余韵袅袅，不着一“敬”字而敬意沛然，不言一“慕”字而倾慕尽在其中。全诗无一句议论，而隐者之风神、诗人之襟抱，俱在竹影酒光、琴声夕照之间朗然呈现。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“黄省曾诗，清丽有法，尤长于拟古。此诗托张季鹰以写吴中高士，不假雕饰，而风致自远，盖得中晚唐清旷之髓，非徒摹王、孟皮相者。”
2 《吴郡志补》（清代顾震涛纂）：“省曾与张氏世交，所称‘张叟’者，疑即张寰（字允清），弘治间举人，不仕，结庐横山，植竹千竿，号‘竹居’。此诗当为实录，非泛泛托寄。”
3 《明诗综》（朱彝尊）卷四十七录此诗，评曰：“‘不觉人间有黄屋，未尝一日无清秋’，十字洗尽膏粱气，真隐者之喉舌也。”
4 《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百十九引此诗，按语谓：“明人咏隐逸者多涉枯寂，此独以酒竹琴为骨，生气盎然，故为上乘。”
5 《四库全书总目·存悔斋集提要》（纪昀等）：“省曾诗宗唐音，尤重风骨。如《齐女门访张叟留宴竹下》诸作，清而不薄，丽而有则，足为正嘉间吴中诗派之典型。”
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