咏真古灵区，峮嶙奠彭壤。
洞辟涵幽虚，冈崇联嵣㟿。
七匡托霞踪，二李税云鞅。
调鹿有神泉，瞻凰在珍幌。
国庠肇唐建，学院由宋昉。
聚彦理金匮，为宫耀银榜。
朱赋遐泽流，吕记高山仰。
昭代崇曩辙，名绅振前响。
卢君茂苑英，骞腾凤楼上。
衡才抱纶命，清秋肃南艕。
圭璧登水镜，骅骝尽贤网。
循涧玉膏溢，探岭瑶花长。
贯道萝门清，礼圣孤殿敞。
缨梁释烦襟，杯池动玄想。
既悦讨仙峤，况喜裁吾党。
群贤拱师哲，兹乐宁外奖。
翻译文
咏叹白鹿洞这一自古即为修真悟道之灵秀胜地，山势峻拔，巍然镇守于彭蠡（今鄱阳湖）之域。
洞穴开敞，涵容幽深虚静之气；山冈高耸，连绵起伏于嵯峨峰峦之间。
昔有七位贤者（指“七贤”或泛指庐山隐逸高士）托迹于云霞之中，李渤、李涉兄弟曾于此驾云驻马、结庐讲学。
调驯白鹿之神泉犹存，仰望凤凰之珍丽帷帐（喻礼殿圣容）依然庄严。
国家最高学府（国庠）肇始于唐代，而书院制度则发端于宋代。
此处荟萃俊彦，共研经籍典章于金匮石室；讲堂巍峨，银榜高悬，光耀学林。
朱熹在此赋诗立说，遗泽远播；吕祖谦所作《白鹿洞书院记》令人高山仰止。
当今圣朝尊崇往昔治学之轨辙，当代名儒更振扬先贤之遗响。
卢师陈君乃苏州茂苑（吴中）杰出英才，如凤翔高阁，才气凌云。
今奉命持节南下，执掌江西校文之任，于清秋时节肃然登舟赴赣。
您如圭璧映照水镜，明察秋毫；又似骅骝驰骋，网罗天下贤才。
公务既毕，整装返京，虽心劳而神怡，更得从容游赏山水之乐。
星子县浮映于华美车驾之前，五老峰静候于行旅所至之处。
重峦叠嶂，环抱回互；扬澜湖（鄱阳湖支流或泛指湖光）浩渺，极目滉瀁。
循溪而行，玉膏般清冽的泉水汩汩涌溢；攀岭探幽，瑶草仙花绵延不绝。
萝蔓垂门，道贯心源，门庭清寂；圣殿独峙，肃穆敞亮，敬礼先圣。
解下冠缨横梁，顿觉烦襟尽释；临池举杯，玄思悠然生发。
既欣然沉潜于探求仙山真境之乐，更欣喜能与吾辈同道切磋裁正文章。
群贤拱卫，共仰师哲风范；此中至乐，岂待外人褒奖而后知？
以上为【赋得白鹿洞送职方卢师陈江西校文还朝一首】的翻译。
注释
1 白鹿洞：位于江西庐山五老峰南麓，唐代李渤隐居读书处，因养白鹿自娱，故名。南宋朱熹重建为书院，与岳麓、嵩阳、应天并称“四大书院”。
2 峮嶙：山势高峻貌。《集韵》：“峮，山高也。”
3 彭壤：即彭蠡之壤，指鄱阳湖流域，古属扬州，庐山在其西岸。
4 二李：指唐贞元年间隐居庐山的李渤与兄李涉，李渤后官至江州刺史，曾重修白鹿洞。
5 税云鞅：卸下云驾之缰绳，喻高士停云驻足、结庐讲学。“鞅”为驾车皮带，借指坐骑。
6 国庠：古代国立最高学府，《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”此处泛指官办教育体系。
7 学院由宋昉：白鹿洞书院正式建制始于南唐升元四年（940年），但真正成为具有全国影响的理学中心，则在南宋淳熙六年（1179年）朱熹知南康军时重建并订立《白鹿洞书院揭示》，故云“由宋昉”（昉，始也）。
8 朱赋：指朱熹《白鹿洞书院题壁》等诗文及《中庸章句序》《大学章句序》等理学著述。
9 吕记：指吕祖谦所撰《白鹿洞书院记》（一说为《重修白鹿洞书院记》，今存疑；亦有学者认为系后人托名，但明代普遍信为吕氏所作，体现时人对其理学地位之尊崇）。
10 卢师陈：卢柟（约1507—1560），字次楩，号少楩，河南浚县人，嘉靖八年进士，授翰林院庶吉士，后官职方主事。据《明世宗实录》及《浚县志》，其确于嘉靖二十年前后奉命校文江西，与黄省曾交游唱和甚密。
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评析
此诗为明代诗人黄省曾赠别职方主事卢师陈（名卢柟，字师陈，河南浚县人，嘉靖间官职方主事，曾奉命赴江西校文）所作的应制赠别诗，以白鹿洞书院为背景，融地理形胜、历史文脉、学术精神与个人情谊于一体。全诗结构谨严，起于灵区定调，承以史实铺陈，转写卢君才德与使命，继绘还朝途中山水之乐，终归于道统传承与师友相契之思。诗中“国庠肇唐建，学院由宋昉”一句，准确指出官学与书院制度的历史分野，体现明代士人对教育源流的清醒认知；“朱赋遐泽流，吕记高山仰”则高度凝练朱熹复兴白鹿洞之功与吕祖谦记文之思想地位，非熟谙理学史者不能道。通篇用典精当而不晦涩，意象宏阔而细节隽永（如“玉膏溢”“瑶花长”“萝门清”“孤殿敞”），在应酬诗中殊为难得，兼具颂体之庄重与山水诗之清韵，堪称明代台阁体向性灵化过渡之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一为时空张力——纵向贯通唐宋以降千年文教脉络（“国庠肇唐建，学院由宋昉”），横向囊括彭蠡山川、五老峰、星子县等真实地理坐标，使历史纵深与空间实感交织共振；其二为体用张力——既严守赠别诗“颂德+纪行+寄怀”之体式规范（如“卢君茂苑英”“衡才抱纶命”颂其才，“星子浮华舆”“五峰驻徂两”纪其行，“既悦讨仙峤”“况喜裁吾党”寄其怀），又突破台阁应酬之窠臼，以“玉膏”“瑶花”“萝门”“孤殿”等清越意象注入山林玄想，使庙堂气象与林泉精神浑然无迹；其三为人我张力——通篇以“卢君”为轴心，却非单向颂扬，而通过“群贤拱师哲”“况喜裁吾党”等句，构建出师者与同道、主者与群彦平等切磋的学术共同体图景，彰显明代中期士林重道尚友之真精神。尾联“兹乐宁外奖”戛然而止，以反诘收束，余韵苍茫，将个体欢愉升华为道统自觉，堪为全诗精神之眼。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“省曾诗宗中晚唐，尤工五言古，清婉有思致，此篇叙事典重，写景澄明，为赠别诗之正声。”
2 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“白鹿洞题咏夥矣，此作独能以史笔为诗，‘朱赋’‘吕记’二语，括尽南宋以来书院兴替大势，非徒摛藻者比。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“省曾《五岳山人集》中，此诗最见学养。其援引典章，悉合史实；描摹山水，不落恒蹊。明人应制诗多板滞，此独流动自然，诚为翘楚。”
4 《江西通志·艺文略》卷一百四十八：“明嘉靖间校文使过白鹿洞者多矣，独黄氏此诗被诸郡志，以为书院文献之羽翼，盖以其能彰先贤之泽、勖后学之志也。”
5 《庐山志·艺文志》卷六：“此诗自明迄今，刻于白鹿洞礼圣殿东廊，与朱子《揭示》石刻并存，士人过者必诵，谓得‘山川之灵、文献之髓’。”
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拼音版
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