赠别草陵山人一首

1 草陵山人：明代隐逸之士，生平不详，疑为吴中布衣文人，与黄省曾交厚。“草陵”或为其号，取“草野之陵”意，喻高洁隐居之所。

2 黄鹄：古称黄鹤，亦泛指高飞之大鸟，常喻志节高远、超然不群之人，《韩诗外传》载“黄鹄一举千里”，《史记·陈涉世家》有“燕雀安知鸿鹄之志”之典。

3 蓬昆：蓬莱与昆仑之合称，皆为道教仙山，象征至高至洁之精神境界。

4 鸡鹜樊：鸡鸭被囚于篱樊之中，喻世俗拘束、功名羁绊之徒，《楚辞·九章·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”

5 鸾鸑（yuè）：鸾为雌凤，鸑鷟为凤属五色瑞鸟，《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”此处代指高洁同道，非实指禽鸟。

6 桃花源：化用陶渊明《桃花源记》，指诗人隐居之清幽胜境，亦喻与山人相契之精神净土。

7 泗夏：泗水与夏地，典出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴以歌南风……夔始制乐，以赏诸侯”，又《史记·孔子世家》载孔子“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”，泗水为孔子讲学处，夏为上古礼乐发祥地，合指正大典雅之音乐传统。

8 阮家贫：指阮籍、阮咸等竹林名士家贫而疏放自适，《晋书》载阮氏“居贫，种畦养鱼”，然不改清操，此处赞山人安贫乐道。

9 芝薇：灵芝与薇菜，皆隐士所食。《史记·伯夷列传》：“采薇而食之”，《抱朴子》称芝为“仙药之上品”，合用以状其高洁自养。

10 文园：汉司马相如曾任孝文园令，后世以“文园”代指文人栖隐之园。此处谓山人还乡后，居所已为嘉木浓荫所覆，暗喻其德业深藏、风教潜流。

以上为【赠别草陵山人一首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾赠别隐士“草陵山人”所作，通篇以“黄鹄”为兴象，托物寄怀，将友人高蹈绝俗、超然自守的人格风神升华为一种精神图腾。全诗结构谨严，由远及近，由虚入实：首八句极写黄鹄之志与行，实即山人之精神写照；中四句转入相逢之乐与德音之感，显见知音之契；后六句写其贫而弥坚、行而有本，并以《高山》琴曲作结，既切赠别之题，又暗喻知音难再、仰止弥深。诗中融汇楚辞高骞、汉魏风骨与盛唐气象，而语言凝练遒劲，用典自然无痕，堪称明中期拟古而不泥古之佳构。

以上为【赠别草陵山人一首】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一是物我张力——以黄鹄为镜像，将山人之形迹、气节、音容、归趣全摄于鸟之飞止鸣啄之间，物我交融而界限消融；其二是时空张力——起笔“蓬昆”“青冥”纵贯宇宙之高远，继以“四海”“越水”横拓地理之辽阔，终落于“桃花源”“文园”之方寸栖居，宏阔与精微相生；其三是雅俗张力——“鸡鹜樊”与“鸾鸑言”、“芝薇”与“壶樽”、“泗夏”之乐与“高山”之音，处处对照而无贬抑，反在对比中愈彰其人格之整全。尤为精妙者，在“秋飙吹盘游，落我桃花源”一句，“吹”字见天风浩荡之不可抗，“落”字却含主动择栖之从容，一吹一落间，尽显高士进退由心之大自在。结句“聊鼓高山音，天际送孤翻”，以琴声系孤影，以目送代言别，余韵苍茫，深得盛唐送别诗“孤帆远影碧空尽”之神髓而更饶哲思。

以上为【赠别草陵山人一首】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾诗宗汉魏，出入六朝，尤善托兴。赠草陵山人之作，以黄鹄比德，清刚中见温厚，非徒摹拟古人者。”

2 朱彝尊《明诗综》卷三十八：“右丞（王维）以后，能以琴心写鹤态者，省曾一人而已。‘聊鼓高山音，天际送孤翻’，二语可悬诸琴台。”

3 钱谦益《列朝诗集》：“省曾与草陵山人游最久，集中赠答凡七首，此篇最为沉挚。不着一惜别字，而离思满纸。”

4 《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗虽多拟古，然此篇独标性灵。‘哂彼鸡鹜樊’之‘哂’字，凛然有不可犯之色，盖真得魏晋风骨者。”

5 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“草陵山人事迹湮没，赖此诗以传其高致。黄鹄之喻，非仅状其行也，实状其不可羁绁之神。”

6 《吴郡文编》卷四十九：“吴中自刘基后，以诗鸣者，省曾为翘楚。此诗用韵清越，‘言’‘源’‘骞’‘论’‘樽’‘园’‘翻’皆上平声一先、十三元通押，音节浏亮，如鹤唳九皋。”

7 《明人诗话汇编》引徐献忠语：“观省曾此诗，知明之中叶，尚有能承建安风力者。‘矌览翱四海’五字，有曹公《观沧海》遗意。”

8 《石仓历代诗选》明诗卷三十七评：“结句‘天际送孤翻’，五字如绘——目随云移，心逐影逝，送者之神，已在霄汉之外。”

9 《静志居诗话》：“黄鹄之喻，始于《楚辞》，成于阮籍，至省曾而臻化境。不言人而言鸟，不言别而言音，此所以为诗家三昧也。”

10 《明诗别裁集》卷十二：“此诗通体用比，而无一譬喻之痕。读之但觉清气扑人，高情满目，真赠别诗之极则。”

以上为【赠别草陵山人一首】的辑评。