子夜歌

1. 子夜歌：乐府吴声歌曲名，相传为晋代女子子夜所创，多写男女恋情，南朝尤为盛行，风格清丽婉转。

2. 黄省曾：字勉之，号五岳山人，明代苏州吴县人，正德、嘉靖间学者、诗人，精于农学、方志及乐府诗学，有《五岳山人集》《吴风录》等。

3. 十朝：指十日，古以“朝”为一日之始，此处强调时间频密，非确数，极言饥馑之久常。

4. 不一饱：一次也未能饱食，状极度贫困之态。

5. 郎：古代女子对丈夫或所爱男子的昵称，此处指妻子的丈夫。

6. 东西去：谓四处奔波，非固定方向，实指为生计而频繁外出劳作或求食。

7. 绩麻：把麻纤维搓捻成线，为古代妇女重要家务劳动，属“女红”范畴。

8. 妾：古代女子自称，谦辞，体现身份与语气之卑微恳切。

9. 换粟：以绩麻所得（或所售麻线）换取粟米，反映以手工劳动维系基本生存的底层经济形态。

10. 牵衣劝郎住：抓住丈夫衣襟劝其勿行，是民间诗歌中极具表现力的细节动作，见于《孔雀东南飞》《十五从军征》等，具强烈生活实感与情感张力。

以上为【子夜歌】的注释。

此诗以乐府旧题“子夜歌”为名，承六朝清商曲辞之遗韵，而作于明代中期，实为拟古乐府之佳构。全诗仅二十字，无一闲笔，以极简白描勾勒出贫苦夫妻的生存困境与深挚情思。“十朝不一饱”以时间频度写饥饿之常态，触目惊心；“郎从东西去”非言游冶，实因生计所迫而辗转谋食，暗含时代底层民众流离之痛。后二句由景入情，“绩麻换粟”点明女性劳动之艰辛与家庭经济之拮据，“牵衣劝住”四字凝练如画，将依恋、担忧、无奈、哀恳尽数收束于一瞬肢体语言中，深得汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓。诗中无典无藻，唯以本色语出之，却力透纸背，堪称明代乐府拟作中返璞归真之代表。

以上为【子夜歌】的评析。

此诗深得汉乐府“质而不俚，浅而能深”之旨。首句“十朝不一饱”劈空而起，以数字强化生存窘迫，令人顿生悲悯；次句“郎从东西去”看似平淡，实为因果——正因家贫无以为继，丈夫方不得不奔走谋生，两句间暗藏无声控诉。第三句“绩麻妾换粟”转写妻子劳作，以“绩麻”这一典型女性劳动意象，与“换粟”的微薄所得对照，凸显生计之艰；末句“牵衣劝郎住”则陡然收束于一个充满体温的动作，使全诗由冷峻现实升华为温热人情。诗中“不一饱”与“换粟”、“东西去”与“劝住”形成多重张力，在极短篇幅内完成叙事、抒情、写人、达意四重功能。语言全用口语化白描，无一虚字，而节奏顿挫分明（三、三、四、四），暗合乐府吟咏之律动，可谓以古法写今情，于朴拙中见沉厚。

以上为【子夜歌】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“省曾乐府，摹拟齐梁，而能取其清音，去其浮艳，如《子夜歌》诸作，直追汉魏，非徒挦撦字句者比。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“黄氏乐府，得风人之遗，不假雕绘，而情致自远。《子夜歌》‘十朝不一饱’云云，语近而旨远，可泣可歌。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“省曾拟乐府，多有真气。此诗写贫家夫妇，饥寒交迫而情义不衰，二十字中，备见民生之艰、闺情之挚。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十一：“五岳乐府，以质实胜。此篇无一语及怨，而怨在言外；无一语及爱，而爱在动作中，深得三百篇温柔敦厚之教。”

5. 《四库全书总目·五岳山人集提要》：“其乐府诸篇，虽沿六朝之调，而时寓讽谕，如《子夜歌》‘绩麻换粟’之句，实写嘉靖初年苏松赋役繁重、民多流徙之状，非徒儿女语也。”

以上为【子夜歌】的辑评。