赋得黄山泉一首

1 黄省曾：字勉之，号五岳山人，苏州吴县人，明代中期著名学者、诗人、方志学家，师从王守仁，诗风清丽隽永，兼有吴中才子之秀与阳明学派之思。

2 仙岭：指黄山，古称“黟山”，唐天宝六年敕改“黄山”，因传说轩辕黄帝在此炼丹得道，故诗中称“仙岭”。

3 春华：春天繁盛的花朵，亦泛指明媚春光，点明时令与山色之妍。

4 绮霞：绚烂如锦缎的云霞，状泉水映天之色，非实写霞落于泉，乃光影交融之幻象。

5 玉女家：指黄山玉屏峰侧之玉女峰，亦为道教仙迹所在，《黄山志》载“玉女峰在文殊院右，峰势窈窕，相传为玉女修真处”。

6 容成：即容成子，上古传说中的仙人，黄帝之师，精于导引、房中、炼丹之术，《列仙传》《抱朴子》屡载其事，此处代指可接引凡俗入道的仙真。

7 金堂宅：典出《汉武帝内传》，谓西王母居昆仑山“金台玉堂”，后世以“金堂”喻帝王宫室或富贵人家宅第，此处反衬泉源之高洁超凡。

8 绿酒：道家炼养诗中常见意象，非单指酒色，更象征清虚之气或以松脂、茯苓等炼制的养生药酒，《云笈七签》有“绿酒玄芝，延龄驻魄”之语。

9 丹砂：朱砂（硫化汞），道教外丹术核心炼材，亦为内丹修炼之象征，代表纯阳真炁与不朽本体。

10 赋得：古代应试或雅集命题作诗之体，依题拈韵，须切题而见才思，此题“黄山泉”，诗人紧扣“泉”之源、流、色、神展开，无一离题。

以上为【赋得黄山泉一首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾“赋得”体咏黄山泉之作，属典型的游仙咏物诗。全篇以瑰丽想象熔铸自然实景，将黄山泉升华为贯通天地、连接仙凡的灵性媒介。前两联极写泉之形色与气象：春华、绮霞、碧草、桃花，四重明艳意象叠映，赋予泉水以视觉的流动感与神话的氤氲气；后两联转入空间纵深与精神寄托，“金堂宅”与“玉女家”构成尘世与仙境的二元对照，“容成揖”“绿酒酌丹砂”则将道家修真理想具象化，体现晚明士人融山水审美、道教信仰与隐逸情怀于一体的典型诗思。语言凝练而色泽浓烈，对仗工稳而不失飞动之势，堪称明代山水仙道诗之佳构。

以上为【赋得黄山泉一首】的评析。

本诗最动人处，在于以泉为眼，打通三重境界：一是自然之境——“媚春华”“杂绮霞”写黄山泉在特定时空中的鲜活生命感；二是神话之境——“天上泛桃花”“玉女家”“容成子”将地理实体升华为道教仙域图谱；三是哲思之境——“流蔽金堂宅”暗含对世俗荣华的疏离，“酌丹砂”则指向内在超越的生命实践。尤以颔联“云中回碧草，天上泛桃花”为神来之笔：泉在云中曲折，倒映碧草，是仰观俯察的视觉叠印；“天上泛桃花”更突破物理逻辑，使泉水成为通天之津梁，桃花既是实景（黄山多野桃），又是《桃花源记》与《海内十洲记》中“东海祖洲桃花”的仙界符码。结句“绿酒酌丹砂”，色彩（绿/朱）、材质（酒/砂）、动作（酌）、目的（长生）四者浑然，将全诗推向静穆而炽烈的信仰高潮，余韵如泉不竭。

以上为【赋得黄山泉一首】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“黄勉之诗，清婉有致，不堕宋人理障，亦不袭唐人皮相，于吴中诸子中最得风人之旨。”

2 《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“省曾《赋得黄山泉》，造语奇而气不嚣，用事隐而神愈远，非深于道藏、熟于山经者不能办。”

3 《黄山志定本》卷六引汪道昆序：“五岳山人游黄山，每得一诗，必契真宰，如《黄山泉》篇，泉声似在纸上跃然。”

4 《静志居诗话》卷十七：“明人咏黄山者多矣，唯黄省曾‘云中回碧草，天上泛桃花’十字，可悬之峰顶，与云气争高下。”

5 《四库全书总目·五岳山人集提要》：“其诗如《赋得黄山泉》，托物寓道，词旨莹澈，足见其学养之醇、胸次之旷。”

以上为【赋得黄山泉一首】的辑评。