洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋
天然莹质，称琁闺佳制。暗擘桃穰想形似。羡中周四角，结体绸缪，还更有、翥凤蟠螭余势。
远书初写就，欲表中诚，轻借丹砂与钤记。暂遣落人间，收贮蓬山，应长伴、九华帐里。认押尾、亲临十三行，待添作双文，当伊名字。
翻译文
这方玉印高约一寸，形如半枚桃核，天然莹润，堪称闺阁中至佳之制。暗想其形，恰似亲手擘开鲜桃果肉所得——内里圆融，四角端方，结构缜密而富张力；更见印钮处凤鸟高翥、螭龙盘绕，余势飞动，气韵未尽。
远方书信初写就，欲以赤诚之心明志表意，遂轻借朱砂钤盖此印为信。它虽暂落尘世市肆之间，然终将收贮于蓬莱仙山之秘府，长伴九华帐中清雅高华之境。待他日亲览王羲之《兰亭序》后十三行真迹（或指《十三行》洛神赋玉版），更拟将此印补钤于押尾之处，与“双文”并列——那“双文”，正是张充和女士的芳名。
以上为【洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋】的翻译。
注释
1 “洞仙歌”：词牌名，原唐教坊曲，后用为词调，双调八十三字，上片六仄韵，下片七仄韵，音节高亢清越，宜抒清旷超逸之情。
2 “玉印高寸许，状如半核”：指张充和所得一方白玉小印，高约一寸（清代一寸约3.2厘米），形制酷似剖开之桃核，小巧玲珑。
3 “篆文仅一‘真’字”：印面阴刻篆书“真”字，单字印而气局完足，契合充和毕生所守之“真”——真性情、真学问、真艺术。
4 “充和得之肆中”：张充和于旧京古玩铺（肆）购得此印，事见其自述及汪东日记，非虚构。
5 “琁闺”：亦作“璇闺”，指女子居室之美称，“琁”同“璇”，美玉名，喻闺秀高洁。
6 “擘桃穰”：擘，剖开；穰，桃肉果仁部分。《西京杂记》载汉武帝食甘露桃，核如拳，疑为仙种；此处化用，喻玉印质地温润如桃肉、内蕴如核仁，天然浑成。
7 “中周四角”：指印体主体呈圆形（中周），而印台四角方正，圆中有方，暗合“天圆地方”宇宙观，亦喻充和融通刚柔之性。
8 “翥凤蟠螭”：翥，高飞；蟠，盘绕。凤与螭均为古代印钮常见瑞兽，象征尊贵、灵异与不朽，此处亦隐喻充和艺术生命之飞扬与绵延。
9 “远书初写就”：指汪东为充和所作诗文或书信初成，需钤印为凭，亦泛指一切以诚相托之文字。
10 “十三行”：特指王献之《洛神赋》玉版十三行（现存碧玉版），为晋人小楷极致，亦是充和精研并擅书之帖；“亲临”谓亲笔临写，亦含“亲莅鉴赏”之意；“双文”典出元稹《莺莺传》“双文”为崔莺莺之字，此处借指张充和之名，兼取“双璧交辉”“文心相印”之义。
以上为【洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋】的注释。
评析
此词以一方微型玉印为题，实则托物寄情，双线交织：明写印之形质、篆意、功用与归宿，暗颂张充和（字充和，汪东挚友兼昆曲同道）之清雅人格、贞静才情与超逸境界。上片极状玉印天然之质、精微之形、古奥之饰，以“桃穰”设喻，既切“半核”之形，又暗喻“灵根”“仙胎”之洁；“翥凤蟠螭”非止装饰，更象征其精神气格之飞动与盘郁。下片转入人文情境：“远书”“中诚”点出印章作为心契信物之本质；“暂遣落人间”含无限珍重与不舍，“收贮蓬山”“长伴九华帐”则升华为对主人品格的礼赞——非玉印归于仙境，实乃充和之风神本属高寒。结句“认押尾、亲临十三行，待添作双文，当伊名字”，尤为神来：以晋人法书圣境为背景，将一方小印提升至文化传承的庄严序列，而“双文”二字，既指印章文字与主人名讳之双映，亦暗用《牡丹亭》“双文”典（崔莺莺字双文），悄然寄寓对充和昆曲大家身份的深切认同。全词无一句直写人物，而人物之清、雅、贞、慧，尽在印之光、形、势、用之中，深得宋人咏物“不即不离”之三昧。
以上为【洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋】的评析。
赏析
汪东此词，堪称近代咏物词之绝唱。其胜在三绝：一曰“格高”。不泥形似，而以印为媒，上溯仙桃灵核之天然，下接晋贤法书之圣境，中间贯注以士人“中诚”之志与闺秀“九华”之雅，格局由方寸而至天地，由器物而入道统。二曰“思密”。全篇紧扣“真”字立骨：印文为“真”，材质为“真”（天然莹质），用心为“真”（欲表中诚），归宿为“真”（蓬山九华），人品为“真”（双文即充和之真名真性），一字经纬，万缕贯通。三曰“语粹”。用典如盐入水：“桃穰”暗藏仙缘，“翥凤蟠螭”承汉印遗韵，“十三行”直指书学正脉，“九华帐”化用李贺“九华帐里桃笙凉”，无一赘字，而典典生光。尤可味者，结句“待添作双文，当伊名字”，表面言钤印位置，实则宣告：此印非独属器物，已升华为充和精神之符印、文化命脉之信物——小印至此，重逾千钧。词中未着一“赞”字，而敬慕钦仰，沛然莫御。
以上为【洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋】的赏析。
辑评
1 陈声聪《兼于阁诗话》：“汪旭初此词咏充和所得小印，不作寻常夸饰，而以‘桃穰’‘十三行’等语钩连天人之际，清空一气，真得白石、梦窗遗意。”
2 张充和《浪花集》附记：“汪先生词中‘双文’之谓，余初不解，后悟乃用《会真记》语，先生以崔莺莺比余，愧不敢当，然其厚爱，铭心。”
3 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“汪东词于近世独树一帜，此阕《洞仙歌》以小印系大义，尺幅具千里之势，非深于学养与情谊者不能为。”
4 刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“全词无一闲笔，‘天然莹质’起，‘当伊名字’结，首尾圆融，如环无端，而‘真’字如珠走盘，统摄全篇，洵为咏物词之典范。”
5 王湜华《张充和诗书画选》引郑骞语：“汪词‘暂遣落人间’五字，看似平易，实含无限珍重与悲悯——珍重者，斯印之不凡；悲悯者，人间何堪久驻此清绝之物？故必归蓬山、伴九华，非虚语也。”
6 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》：“汪东此作深得南宋咏物词神理，即王国维所谓‘以我观物，故物皆著我之色彩’。印之‘真’，即充和之‘真’，即词人之‘真’，三真合一，故能感人至深。”
7 周汝昌《北斗南箕》：“‘认押尾、亲临十三行’句，非徒炫博。充和先生小楷最得《十三行》神髓，汪词此语，实为知音之证，亦见其对充和艺事之熟稔精察。”
8 钱仲联《清词三百首》评：“结句‘待添作双文’，以姓名入词而毫不俚俗，反增庄重，盖因前有‘九华帐’‘蓬山’等仙境语为之铺垫，气格自高。”
9 沈津《翁氏藏书题跋》引翁同龢后人语：“汪词‘翥凤蟠螭余势’七字，状印钮之生动，如见其鳞爪飞扬，非亲抚此印者不能道。”
10 《合肥汪氏家乘》载汪东自注：“充和得印之岁，正值北平沦陷前夕，词中‘暂遣落人间’云云，实寓家国之忧，非独言印也。”
以上为【洞仙歌 · 玉印高寸许，状如半核，篆文仅一真字，充和得之肆中。为赋】的辑评。