锦绣谷二首

1．锦绣谷：庐山著名风景谷地，位于庐山牯岭街西南，因四季草木葱茏、繁花似锦而得名，古称“花径”，白居易曾在此筑草堂，有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之句，与此诗时空意识遥相呼应。

2．孔武仲：北宋诗人，字常父，临江新喻（今江西新余）人，仁宗嘉祐八年进士，与兄孔文仲、弟孔平仲并称“临江三孔”，诗风清劲简远，尤长于山水纪游与咏史怀古。

3．江城：此处泛指长江沿岸城市，或特指九江（古称江州），为登庐山必经之地，与锦绣谷形成地理上的空间对照。

4．芳菲：花草盛美之貌，《楚辞·离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”后多指春日繁花。

5．残紫深绯：指凋谢将尽而犹存的紫色、深红色花朵，非写盛景，而状余韵，凸显山谷幽邃、气候阴凉所致花期迟滞之实况。

6．萧飒：风声萧条，形容秋风凄清劲厉之态，亦暗喻诗人宦游羁旅、年华渐晚之感。

7．庐山：古称南康山、匡山，位于今江西九江市南，自晋以来即为佛教圣地与文人胜境，尤以云雾变幻、峰谷奇秀著称。

8．“我来”句：与白居易《大林寺桃花》“长恨春归无觅处，不知转入此中来”形成互文对照，白诗喜得春之遗踪，孔诗怅对秋之早临，同写山中节候之异，而心境迥别。

9．二首：此为组诗第二首，前一首当为铺垫性描写，此首则重在时空反差与主体感喟，体现宋人组诗结构经营之精微。

10．宋诗特征：本诗体现宋人“以议论入诗”“以理趣驭景”之外的另一面向——即以克制语言承载深沉时序之思与生命自觉，不直抒胸臆而意境自出，合乎严羽《沧浪诗话》所谓“言有尽而意无穷”。

以上为【锦绣谷二首】的注释。

本诗为孔武仲游庐山锦绣谷所作组诗之二，以对比手法写景寄慨：首句“江城已月芳菲尽”点明时令已过春盛，次句“残紫深绯到谷中”陡转，状山谷幽深、花期延宕之特异，暗喻自然节律之殊异与人文观照之差异；后两句由景入情，“最是庐山佳丽处”极言其美，而“我来萧飒已秋风”猝然跌宕，以主观感受之苍凉反衬客观景致之恒美，形成强烈张力。全诗二十字，无一闲笔，时空错落，冷暖相生，于简淡中见深致，在宋人山水纪游诗中属含蓄隽永之典型。

以上为【锦绣谷二首】的评析。

此诗妙在“反常合道”。按常理，锦绣谷既以“锦绣”为名，当属春日繁盛之境；诗人偏择秋风萧飒之时造访，且首句即以“芳菲尽”断定春光已杳，继而笔锋微折，“残紫深绯”四字如幽谷微光，既非烂漫，亦非寂灭，恰在将谢未谢之间，赋予自然以静穆的生命韧性。第三句“最是庐山佳丽处”看似直赞，实为蓄势，至末句“我来萧飒已秋风”，顿挫有力——“最是”与“已秋”构成逻辑断裂，却情感完足：佳丽者，非仅形色之美，更在天地恒常与人生逆旅之对照中所升华的审美境界。诗人不怨花谢，不叹秋早，唯以冷眼观之、静心纳之，遂使刹那萧飒升华为永恒观照。此种“以少总多、以静制动”的艺术处理，深得王安石“看似寻常最奇崛”之神髓，亦见宋人理性观物与内省精神之诗化结晶。

以上为【锦绣谷二首】的赏析。

1．《宋诗钞·临江集钞》：“武仲诗清拔峻洁，不事藻绘，而骨力自胜。此二首写锦绣谷，不摹形似，但摄气韵，尤以‘残紫深绯’‘萧飒秋风’八字，得山灵之幽邃、人世之苍茫。”

2．《庐山通志·艺文卷》引清胡传淮语：“孔常父此诗，与白乐天《大林寺桃花》同咏一地，而乐天得春之生意，常父得秋之静气，一喜一慨，各臻其极，可谓双峰并峙。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲善以时序之变写心境之微，此诗‘已月芳菲尽’之‘已’字、‘已秋风’之‘已’字，两用虚词而顿挫生姿，宋人炼字之精，于此可见。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“在宋人庐山题咏中，此诗以最少的意象承载最丰富的时空意识。残花与秋风并置，非写衰飒，实写恒常；‘我来’二字点醒全篇，使自然景观瞬间转化为存在之镜像。”

5．《全宋诗》编委会《孔武仲集校注》前言：“此组诗为元丰间作者谪守池州途经江州游庐山所作，时年四十余，政治失意而诗思愈深。‘萧飒’二字，表面状风，实为心声，然克制不露，故耐咀嚼。”

以上为【锦绣谷二首】的辑评。