留守相公和提举端明作三寿公字韵诗辄继前韵纪留守相公

1．留守相公：宋代设“东京（开封）、西京（洛阳）、南京（商丘）、北京（大名）留守”，为重臣兼领，位在知府之上。文彦博于元祐初以太师判河南府、充西京留守，故自称“留守相公”。

2．提举端明：端明殿学士为侍从高阶文臣荣衔，“提举”为兼领某事（如宫观、学校等）之职，此处指与文彦博唱和之同僚，具体姓名待考，非虚设。

3．三寿：典出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，郑玄笺：“眉寿，豪眉也，人老则有豪眉。”后泛指高寿，亦引申为福、禄、寿三全，或指三公之寿、三朝元老之尊。此处“三寿公字韵”即依“寿”字为韵脚所作祝寿诗。

4．三川：古称泾、渭、洛为三川，此代指西京洛阳所在之河南府，乃周汉唐旧都，地理形胜，号为“三川腹地”。

5．万钥主离宫：“离宫”指西京洛阳的宫殿群，如紫微城、上阳宫等，为北宋陪都宫苑；“万钥”极言其门户繁多、守卫森严，由留守总其机要，故云“主”。

6．雪苑：洛阳名胜，即唐代雪台、宋代西京苑囿中以冬景著称者，亦泛指西京官署园林积雪之境，暗喻高洁清雅。

7．梅叟：指高年隐逸而有节操者，或特指参与雅集之老友，以梅喻其坚贞清癯之风。

8．湖园：洛阳著名私家园林，为富弼、司马光、文彦博等元祐名臣常聚讲学赋诗之所，亦称“董氏西园”“环溪”等，此处代指西京士大夫文化空间。

9．晋公：文彦博封爵为“晋国公”，故以“晋公”自称，合乎宋代大臣诗中惯用尊称自指之体例。

10．前辈风：指仁宗、英宗、神宗三朝以来德高望重、持正守道的老成宰辅之风范，尤重其忠厚、谦退、重士、崇文之品格，为元祐士林所共仰。

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本诗为文彦博酬和“留守相公”（即作者自指，时以太师身份判河南府、充西京留守）与“提举端明”（当指某位任端明殿学士并提举某事的同僚）所作“三寿公字韵”诗而续成。诗中不直写寿意，而以职守、交谊、风范为经纬，将“三寿”（《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，后世常以“三寿”喻高寿、盛德、全福）之旨含蓄托出。首联以“三川”“万钥”凸显留守之重权与责任；颔联借“雪苑”“湖园”二处西京名胜，将宾主雅集升华为文化承续；颈联“因依”“出处”二语，既见政治默契，亦显士大夫惺惺相惜之诚；尾联“雅会欢言”收束于精神风范，使祝寿不落俗套，而具庄重醇厚之气象。全诗用典精当，对仗工稳，气格雍容，深得宋人“以学问为诗、以理趣为骨”之三昧。

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此诗虽为应酬继韵之作，却无半分敷衍之气，反见大家手笔之凝练与深沉。起句“三川开盛府”以地理之雄阔衬职守之庄严，“万钥主离宫”以器物之微细显权责之重大，大小相形，张力自生。颔联“雪苑延梅叟，湖园奉晋公”，时空交错：雪苑属冬令清寂之境，湖园为春秋雅集之所；“延”字见礼贤之诚，“奉”字寓自谦之度——同一人而分饰宾主，实为以他人视角观照自身，匠心独运。颈联“因依念有素，出处幸多同”，表面言交谊，内里藏政治共识：文彦博与唱和者皆属元祐更化中反对新法、主张复祖宗之法的老臣集团，“出处同”三字，是政见、立场、进退节奏的高度一致，非泛泛之交可比。尾联“雅会欢言意，今推前辈风”，将一时之乐升华为道统之承——所谓“前辈风”，不在年齿之长，而在立朝之正、持身之严、导俗之醇。通篇未着一“寿”字，而寿之至者，正在斯人斯德斯风之绵长不朽。诗律严谨，中二联对仗尤见功力：“雪苑”对“湖园”（地名工对），“延”对“奉”（敬辞精准），“梅叟”对“晋公”（人物尊称相对，一隐一显，一野一朝，意蕴丰赡），足见宋诗“以才学为筋骨，以性情为血脉”之特质。

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1．《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“文潞公留守西都，与诸老宴集湖园，多有唱和，此诗盖元祐初所作，时公年逾八十，而神明不衰，诗笔愈健。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“潞公此诗，气象宏阔而不失温厚，用事切题而不见痕迹，‘万钥’‘三川’非身履其地者不能道，‘梅叟’‘晋公’非心契其道者不能安。”

3．《宋诗钞·文潞公集钞》吴之振序：“潞公诗不尚奇险，而自有千钧之力；不事雕琢，而每见金石之声。此篇尤以雍容中见筋骨，平淡处藏锋颖。”

4．《四库全书总目·文彦博传家集提要》：“彦博功业冠绝三朝，文章亦淳雅典重，无宋人叫嚣粗犷之习。其留守西都诸作，尤能于酬应中见风节，在闲适处寓忧勤。”

5．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋贤酬唱，多涉寿庆，然佳者必超然于形迹之外。如潞公‘雅会欢言意，今推前辈风’，不祝其寿而寿自见，不颂其德而德愈彰，此真得风人之遗意者。”

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