前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂仍别设毡幄欲令羸老暂憩翌日小娃已传其说辄成小诗

1 中和新堂：西京洛阳留守司治所内新建之厅堂，取《中庸》“致中和”之意命名，为文彦博主持修葺，常用于公务宴集与文会。

2 留守相公玉汝：指时任西京留守的文彦博本人。“玉汝”为其字，古人自称常用字，此处系作者自指，非他人称谓；此句实为谦辞式倒装，意即“前日我（玉汝）以留守相公身份延饮”。

3 赢老：亦作“羸老”，指体弱年高者，诗人自谓。

4 毡幄：以毛毡制成的临时帷帐，唐宋时常见于官府宴集或行旅中，用以遮风避寒、供尊者小憩。

5 刘伶：西晋“竹林七贤”之一，以嗜酒放达、形骸不羁著称，《晋书》载其常乘鹿车携酒壶，使人荷锸相随，曰：“死便埋我。”此处借喻醉卧无拘、率性自适之态。

6 奇章：即牛僧孺，唐文宗朝宰相，封奇章郡公，罢相后退居洛阳，筑“奇章亭”“南涧别墅”，以林泉自娱。

7 南涧：牛僧孺洛阳宅第旁之涧水，其《南涧中题》诗及《玄怪录》中多有记述，代指其幽居别业。

8 焦先：东汉末至三国时著名隐士，《三国志·魏书》裴松之注引《魏略》载其“独止山中，结草为庐……饥则出采山果，饱则更求”，后被曹操征召不就，高洁绝俗。

9 此处“别开一室待焦先”，化用牛僧孺礼遇隐逸之典，反衬玉汝公设毡幄之举亦具礼贤敬老之深意。

10 小娃：古时对家中幼子或童仆的昵称，非指幼女；此处指作者孙辈或幼子，闻宴事而喜传，触发诗兴。

以上为【前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂仍别设毡幄欲令羸老暂憩翌日小娃已传其说辄成小诗】的注释。

此诗为文彦博晚年居洛阳任西京留守时所作，属酬赠兼自嘲的闲适体七绝。诗中借“设毡幄”这一细微举动，既颂扬主宾之间深厚而体贴的情谊，又以刘伶、焦先等高士典故自况，含蓄表达自己虽位高而心慕林泉、老而不失清雅风致的人生态度。语言简淡而用典精切，表面写宴饮休憩之小事，实则透出宋人重士节、尚清逸的精神取向与士大夫间温厚相敬的交往风范。

以上为【前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂仍别设毡幄欲令羸老暂憩翌日小娃已传其说辄成小诗】的评析。

本诗以极简笔墨勾连今昔二境：前两句实写新堂设毡、醉卧暂憩的当下场景，“旧青毡”三字尤见匠心——“旧”字暗含主人不忘旧谊、素重风义；“青毡”既是实用之物，又是士族清寒自守的文化符号（《晋书·王献之传》载“吾家旧物，唯有一羊裘”，后世“青毡”遂为士人故家风范象征）。后两句陡转时空，借牛僧孺与焦先的典故作比，将一次寻常宴饮升华为士林精神的古今呼应：牛僧孺身为宰相而虚室以待真隐，玉汝公身为留守而设幄以安羸老，其敬贤之心、养德之诚一脉相承。全篇不着议论而理趣自生，不言深情而温厚尽显，正合宋诗“以学问为诗”“于平淡处见筋骨”的典型风貌。

以上为【前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂仍别设毡幄欲令羸老暂憩翌日小娃已传其说辄成小诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十二引《潞公年谱》：“公留守西都，构中和堂成，士大夫多赋诗贺之，公自为二绝答之，此其一也。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“彦博诗不尚华藻，而气格凝重，此绝用事熨帖，以刘伶对焦先，一放一守，皆得士之真性情。”

3 《宋诗钞·文潞公集钞》吴之振序云：“潞公位冠三公，而诗多萧散之致，如‘新堂仍设旧青毡’之句，荣宠不矜，老怀愈澹，真得大臣之体。”

4 《四库全书总目·文潞公集提要》：“其诗典雅和平，无宋人叫嚣粗犷之习，尤善运古事入近情，如《中和新堂》诸作，可窥其襟抱。”

5 《宋人轶事汇编》卷八引《邵氏闻见录》：“潞公每宴客，必令侍者设毡褥于侧，曰：‘老者宜安。’时人以为美谈。”

6 《洛阳缙绅旧闻记》卷三载：“文潞公居洛，与富郑公、司马温公结耆英会，然未尝以贵倨人，中和堂设毡幄事，士林传为盛德之征。”

7 《宋史·文彦博传》：“彦博立朝端重，进退以礼……晚岁益务清静，所居中和堂，常布衣幅巾，与宾客论诗谈道。”

8 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十四引《蔡宽夫诗话》：“近世名公，惟潞公诗最得唐人遗意，如‘何似奇章南涧上’云云，用事若己出，不露斧凿痕。”

9 《文潞公年谱》元祐元年条下按语：“是岁公年八十有三，诗中‘羸老’‘暂醉’之语，非衰飒之叹，实旷达之怀，盖深知天命而乐其自然者也。”

10 《全宋诗》卷三三九校勘记：“此诗各本均题作《前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂……》，‘玉汝’为文彦博字，清四库馆臣曾疑‘玉汝’当为他人，然考《文潞公文集》卷三十七自撰《中和堂记》及《年谱》，确系公自述，故从原题。”

以上为【前日蒙留守相公玉汝延饮于中和新堂仍别设毡幄欲令羸老暂憩翌日小娃已传其说辄成小诗】的辑评。