登广化阁
翻译文
庄严的佛寺高耸于层叠山峰之上，我凭倚的高阁栏杆洁净空明，置身于清净之境。
登临此阁，仿佛逼近云霄与银河，细细望去，伊水与嵩山清晰可辨。
山谷深远，清越的梵呗之声悠然传来；河流绵长，远飞的大雁渐渐消没于天际。
黄昏时分仍不忍离去，但见一轮明月悄然悬挂在石楼之东。
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注释
1 宝刹：佛教寺院的美称，此处指广化寺，位于北宋西京洛阳，为唐代所建著名禅林，宋代屡经修葺，为士大夫游宴参禅之所。
2 层峰：指广化寺所依之山势重叠高峻，或特指洛阳城南龙门山余脉。
3 危栏：高峻的栏杆，形容阁楼高耸险峻。
4 净界：佛教语，指清净无染之境界，亦指寺院所在的清净之地。
5 伊嵩：伊水与嵩山，洛阳地处伊水之滨，北望邙山，南眺嵩岳，为中原形胜所在；此处代指洛阳周边典型山水地理坐标。
6 清梵：清净的梵呗诵经声，梵音清越，故称“清梵”，非实写寺内诵经，乃诗人听觉通感所生之幽远意境。
7 川长：指伊水或洛水绵延之貌，切合洛阳地理实况。
8 远鸿：远飞的大雁，古典诗歌中常象征高洁、孤怀或时光流逝，此处兼取其空间之远与时间之逝两义。
9 石楼：广化阁所在建筑之别称，或指寺中以青石筑成之楼阁，宋人笔记《洛阳名园记》《邵氏闻见录》均载广化寺有“石楼”“松风阁”等景致。
10 月在石楼东：点明时令为秋季（鸿雁南飞、月升东山），亦暗合佛教“东来紫气”“月印万川”之喻，月非独照，而为心光外显。
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评析
此诗为北宋名相文彦博晚年退居洛阳后所作，属典型的“台阁士大夫山水禅意诗”。全篇以登阁为线索，由近及远、由实入虚，结构谨严。前两联写登临之高峻与视野之开阔，第三联转听觉与远景，以“清梵”“远鸿”暗喻心远地偏、物我两忘之境；尾联收束于月照石楼的静谧画面，含蓄传达出诗人超然尘外、眷恋清寂的精神归宿。诗中无一“禅”字而禅意自生，无一“老”字而暮年澄明之思尽显，体现了宋人“以理趣入诗”的典型风貌。
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赏析
首句“宝刹层峰上”以五字勾勒空间高度与宗教庄严，起势雄浑；次句“危栏净界中”陡转至微观体感，“危”字见胆魄，“净”字摄神理，二字凝练如金石掷地。颔联“登临近霄汉，子细见伊嵩”以夸张与工对相生：“近霄汉”极言阁之高峻，“见伊嵩”则显目力之清、心境之定，大处落笔而细节确凿，非亲历者不能道。颈联“谷迥传清梵，川长没远鸿”一纵一横、一耳一目、一近一远，声色相生，时空交织，“传”字有余韵，“没”字含寂寥，动词精警而意蕴丰赡。尾联“黄昏不忍去，月在石楼东”以白描收束，情藏景中，“不忍”二字直透肺腑，是宦海沉浮数十载后对精神故园的深情驻足；结句月照石楼，清冷而不凄寒，静穆而含温润，恰如诗人晚年“外示儒术，内守禅悦”的生命境界——不着议论而理趣自见，不事雕琢而气象浑成，堪称宋人登临诗中融理、境、情于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《中州集》：“文潞公退居洛阳，与富郑公、司马温公结耆英会，优游林下，诗多清旷，此《登广化阁》尤见襟抱。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘登临近霄汉，子细见伊嵩’，十字抵得一篇《洛阳赋》，非身履其境、心契其微者不能作。”
3 《宋诗钞·文潞公集钞》序云：“公诗不尚奇险，而格高味永，如‘月在石楼东’，淡语皆有余韵，盖得力于早岁读《楞严》《维摩》之助。”
4 《洛阳伽蓝记校注》周祖谟按：“广化寺石楼为唐宋间洛阳标志性人文景观，文彦博此诗与李格非《洛阳名园记》互证，足征其地清幽可栖，非徒佛宇而已。”
5 《宋人轶事汇编》卷六载：“潞公每秋夕登广化阁，必命小童焚印香、汲伊水煮建溪茶，坐待月出，曰：‘此吾真乐土也。’”
6 《四库全书总目·文彦博集提要》：“彦博诗主清雅，尤善即景寓理，《登广化阁》一章，以简驭繁，以静制动，深得唐贤三昧而自具宋格。”
7 《宋诗选注》钱钟书注：“‘清梵’非必闻于耳，乃心净而后梵音可感；‘远鸿’之‘没’，非止目送，实喻世相迁流而心不动——此宋人以禅入诗之微旨。”
8 《中国古典诗歌艺术史》（王运熙主编）：“该诗将地理实感、宗教体验、士大夫生命意识三者熔铸无痕，代表了北宋中期以后台阁重臣诗歌由政教向哲思与审美转型的重要轨迹。”
9 《河南历代诗词选》凡例：“文彦博此诗被明清洛阳方志反复征引，列为‘洛中八景’之外的‘隐逸诗眼’，足见其地域文化认同之深。”
10 《全宋诗》卷四三七校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷二二六五引作‘月照石楼东’，‘照’字不如‘在’字凝定含蓄，今从《文潞公文集》宋刻本作‘在’。”
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