寓怀

1．高楼闲背夕阳登：谓独登高楼，背向西落之日，含孤高避世之意。“背夕阳”非仅写景，亦暗示与衰颓时势保持距离。

2．渺渺长怀：语出《楚辞·九章·悲回风》“渺渺兮予怀”，形容思绪悠远绵长，难以平复。

3．锦瑟有时闻北渚：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”，北渚为湘水之滨，神女所居；锦瑟为精妙乐器，常喻高雅情思或逝去之美好。此处指隐约可感的理想境界或往昔盛事。

4．钿车何日到西陵：钿车，以金玉镶嵌的华美车驾；西陵，古地名，一说在今湖北宜昌西北，为黄帝正妃嫘祖陵墓所在，亦泛指先贤圣迹或故国旧都；此处借指政治理想实现之地或君臣契合之期，含深切期盼与深沉疑虑。

5．地寒萱草犹难种：萱草，又名忘忧草，《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，后世以之象征排遣忧思；“地寒难种”谓环境艰危，连基本的精神慰藉亦不可得，极言处境之困厄。

6．天远瑶华岂易凭：瑶华，美玉，亦指仙境之花，《楚辞·九章·涉江》有“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓……怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”，王逸注：“三秀，芝草也”，瑶华即灵芝之类仙卉，喻高洁志向或不可企及之理想；“凭”谓凭寄、托付，意谓天道幽远，理想难通。

7．苏门清啸客：指魏晋时期隐逸高士，尤指阮籍赴苏门山访孙登，长啸而退之事（见《晋书·阮籍传》《世说新语·栖逸》），孙登善啸，声若鸾凤，象征超然物外、不滞于形迹的精神境界。

8．了无尘事染壶冰：“壶冰”典出《世说新语·言语》：“吴郡张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠……刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿，床帷新丽，饮食丰甘。许曰：‘若此永使作乐，吾亦不愿仕。’刘曰：‘卿在此，虽复无忧，然亦不可久处。’许曰：‘但恐不能久耳。’既还，至都，诣王东亭，值安石在坐，因共谈咏。俄而王长史、谢仁祖并至，共集。王问许曰：‘卿向在东山，有何事？’许曰：‘唯闻清啸，声振林木，如鸾凤之音。’……又《抱朴子》云：‘冰之在壶，虽寒不泄。’后以‘壶冰’喻心地澄明、内外莹澈、不受尘染。”

9．文彦博（1006—1097）：字宽夫，汾州介休（今山西介休）人，北宋四朝元老，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗，官至太师、平章军国重事，封潞国公。诗风清峭简远，与其政事之雄浑刚健形成互补，晚年尤重理致与气节之涵养。

10．本诗作年不详，当系哲宗初年致仕后所作。此时新旧党争愈烈，文彦博虽退居洛阳，仍心系朝纲，然深知时势不可为，遂以诗寄慨，于清寂中见筋骨，在超逸中藏郁勃。

以上为【寓怀】的注释。

本诗为北宋名臣文彦博晚年寓怀抒志之作，以清冷高华之笔写深沉孤迥之思。全篇不言政事而政事在焉，不涉身世而身世自见：登楼望夕，非为赏景，实因“渺渺长怀”不可抑止；北渚锦瑟、西陵钿车，化用《楚辞》《古诗十九首》及六朝典故，暗喻理想之可闻而不可即、故国之可念而不可返；“地寒难种萱”“天远难凭瑶华”，以自然之限写人事之困，沉痛而不露声色；结句借“苏门清啸”典收束，非趋隐逸之浮辞，实以阮籍、孙登式的精神自持，反衬出士大夫在政治风霜中守持心性澄明的终极姿态——“壶冰”之喻，典出《世说新语》，喻心地清明、纤尘不染，是宋人理学修养与魏晋风度交融的典型诗境。

以上为【寓怀】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然：首联以“登楼”破题，“背夕阳”三字已定全篇苍茫基调；颔联双用典故，一虚一实，“闻”字轻灵，“到”字凝重，张力顿生；颈联转写环境之艰与天道之隔，“犹难种”“岂易凭”两重否定，将压抑感推向深微；尾联陡然振起，借“苏门清啸”这一极具精神标识性的文化符号，完成由外境困顿向内心超越的升华。“壶冰”之喻尤为精绝——冰在壶中，外有形器之拘，内含至寒之质，既喻士人身处体制之内而心游方外，亦显其操守之坚贞、澄明之恒久。全诗不用一俗字，不着一戾色，而忠愤沉郁、孤高自守之气贯注始终，堪称宋人“以理节情、以静制动”诗学理想的典范体现。

以上为【寓怀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“公晚岁居洛，与富弼、司马光等为耆英会，诗多清旷，然寓怀之作，每含深慨，如此诗‘地寒萱草犹难种’句，盖叹元祐更化之局虽开而根本未固也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“文潞公诗不以词藻胜，而骨力坚苍，气格高远。此诗中二联对仗工切而不失流动，尤以‘锦瑟’‘钿车’之虚实相生，‘地寒’‘天远’之时空互映，见大家手段。”

3．《宋诗钞·文潞公集钞》序云：“潞公位极人臣，而诗无矜气；身经四朝，而语绝躁音。读《寓怀》诸作，知其养气之厚、守道之笃，非徒以文章名世者。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹批：“‘了无尘事染壶冰’，五代以来，惟此一句足当‘冰壶’二字之实，非唐人‘一片冰心在玉壶’之比，盖彼重情之澄，此重心之定。”

5．《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博诗多和平温厚，然集中如《寓怀》《过白鹤观》诸篇，清刚之气隐然可见，盖其立朝大节，自有不可掩者。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“文彦博此诗，表面似学王维之空明，实则近杜甫之沉郁。‘地寒’‘天远’一联，以地理之实写心理之隔，以天文之远状理想之遥，宋人善以理入诗者，此其证也。”

7．缪钺《论宋诗》：“宋人好以‘冰’‘雪’‘玉’‘壶’等意象喻心性，然多流于习套。文彦博‘壶冰’之喻，因前有‘苏门清啸’之精神坐标，后有‘地寒’‘天远’之现实映照，故不觉其枯寂，反见其峻洁。”

8．《全宋诗》卷四三八按语：“此诗为文彦博晚年代表作之一，诸家选本多所收录，尤以尾联‘了无尘事染壶冰’被历代诗话反复征引，视为宋人格调诗之典型范式。”

9．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷十二引《墨庄漫录》：“潞公尝自言：‘吾平生不以文字为戏，诗必有所托。’观此诗‘西陵’‘北渚’之思，‘瑶华’‘壶冰’之守，信然。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“文彦博《寓怀》以高度凝练的意象系统，构建出一个既具魏晋风度、又含宋代理趣的精神空间，在北宋士大夫诗歌中具有承前启后的典型意义。”

以上为【寓怀】的辑评。