拙成可抵万金璧。从古至今不偶合，如何二妙一时出。
仆也若调乌鹊鸣，敛翅甘受黄鹤擘。自从手授大雅文，孺子低头拜黄石。
数韵未足写形容，先生响报何捷疾。儿娇胜拾隋氏珠，母喜如捧毛生檄。
自怜生长通德乡，每沐达尊垂异识。为题碑刻墨未干，招入诗盟笔尤特。
前无宋艳与班香，奄有庾清兼鲍逸。岁晚家食谁与娱，持此可慰风雨夕。
先生自取太劳谦，提奖孤寒美多溢。大匠旁观自汗颜，伯乐一顾价增百。
琴堂闻亦有妙赓，迄遣奚奴为物色。当官多是废言诗，敏手何曾妨霹雳。
翻译文
拙朴而成的诗文，可抵万金之璧。自古至今，真正契合天机、才德相配者本就稀少，怎料今日竟有两位高妙之士同时脱颖而出！
我如乌鹊般粗陋聒噪，愿敛翅静听，甘心承受黄鹤高飞时所挟带的清风激荡（喻自愧不如，甘受名家提携）。自从亲手承蒙先生传授《诗》《书》大雅正声，我便如张良初遇黄石公，俯首拜受教诲，心生敬畏。
数韵短章实难尽述先生风仪气度，而先生回赠诗作之迅捷响亮，令人惊叹。小儿欣喜，胜过拾得隋侯之珠；老母欢悦，犹如捧读毛遂自荐的捷报。
我自惭生于通德乡（东汉郑玄故里，代指儒学渊薮），却每每承蒙诸位尊长垂青赏识。为先生题写碑文墨迹未干，便已受邀加入诗社，执笔更被格外推重。
前人诗坛，宋玉之艳、班固之香（指辞藻华美、典重雍容）已不可复见，而先生诗风则兼有庾信之清丽、鲍照之俊逸。
岁暮家居闲居，谁与共话诗酒？唯持此诗卷，足可慰藉风雨萧瑟之夜。
先生却自谓太过辛劳谦抑，对寒微后进的褒扬赞美，溢美之词令人感佩。
我等旁观者如匠人立于大匠之侧，唯有汗颜；伯乐一顾，骏马身价即增百倍——先生垂青，何异于伯乐之识！
闻说先生在琴堂（官署雅称）亦有精妙唱和之作，至今仍遣仆役四处寻访佳篇。
当今为官者多以诗为废语闲事，岂知敏于吟咏者，下笔何曾妨其临政如霹雳雷霆？
以上为【阙题】的翻译。
注释
1. 阙题：原题佚失，后人以“阙题”代称，非无题，乃题名散佚。
2. 拙成：自谦其诗文虽质朴无华，然出于至诚，自有价值。“拙”非真拙，乃陶渊明“拙者之为政”式自况，含守正不阿之意。
3. 万金璧：化用《史记·廉颇蔺相如列传》“价值十五城”之和氏璧典，极言诗文之贵重。
4. 二妙：典出《世说新语》，原指卫瓘、索靖并称“一台二妙”，此处泛指诗坛两位杰出人物，当指受赠者及其同侪（或兼指受赠者本人诗才与德行之双绝）。
5. 乌鹊鸣、黄鹤擘：以乌鹊之噪比己之浅陋，以黄鹤振翅之清越刚健喻对方诗格高华、气象恢弘，“擘”字状其力度与穿透力。
6. 大雅文：指《诗经》中《大雅》《小雅》所代表的儒家正声、庙堂雅音，亦泛指正统诗教与经典学问。
7. 黄石：指黄石公，秦汉之际隐逸高士，授张良《太公兵法》，此处喻受赠者为授业恩师，具启导之功。
8. 通德乡：东汉大儒郑玄故里（今山东高密），以“通德”名门，为汉代儒学重镇，王迈借此表明自己出身儒学世家，亦暗含文化自信。
9. 宋艳班香：宋玉辞赋之艳丽、班固《两都赋》之典重芬芳，代指汉赋传统中的华美典雅风格。
10. 庾清鲍逸：庾信后期诗风之清丽深婉，鲍照乐府之俊逸豪宕、骨力遒劲，代表南北朝诗歌最高成就，此处高度概括受赠者诗风兼收并蓄、卓然大家。
以上为【阙题】的注释。
评析
此诗为王迈献给某位德高望重、诗才卓绝且提携后进的师长（或同僚前辈）的颂美酬答之作，属宋代“以诗代简”“因诗结盟”的典型士大夫唱和文本。全诗以“二妙一时出”为眼，既赞对方诗艺兼融庾鲍之清逸峻拔，又盛称其道德文章之崇高地位与奖掖孤寒之仁厚襟怀。诗中大量运用典故（黄石公、隋珠、毛檄、通德乡、伯乐、琴堂等），非炫博炫才，而皆服务于人格礼赞与精神认同：将受业之诚、入盟之荣、家门之喜、诗格之尊、政声之烈层层递进，构建起一个以诗为纽带、以道为根基的士林共同体图景。末句“敏手何曾妨霹雳”，尤为警策——在理学渐兴、诗文载道论日盛的南宋中期，诗人坚定申明：卓越的诗歌才华与果决刚毅的行政能力不仅不悖，反而相得益彰，彰显了宋代士大夫“诗书经济一体两面”的理想人格。
以上为【阙题】的评析。
赏析
本诗艺术上最突出者，在于典故的密度与温度并存。全篇用典近二十处，然无一处堆砌滞涩：黄石公、隋氏珠、毛生檄、伯乐顾马等典，皆紧扣“师道传承”“知遇之恩”“士林荣光”主题，形成严密的意义网络；而“乌鹊”“黄鹤”“琴堂”“风雨夕”等意象，则赋予典故以鲜活感官质感。结构上采用“总—分—总”布局：“拙成可抵万金璧”开篇定调，“二妙一时出”点明核心事件，继而以“仆也若调乌鹊鸣”转入自谦与感恩叙事，再以“数韵未足”“儿娇母喜”“家食风雨”层层拓深情感维度，终以“大匠汗颜”“伯乐增价”升华至士林共识，结于“敏手霹雳”的政教合一理想，气脉贯通，跌宕有致。语言上熔铸骈散，既有“前无宋艳与班香，奄有庾清兼鲍逸”这般工稳精严的十四字对，亦有“持此可慰风雨夕”之类平易深挚的散句，刚健与温润相济，正合宋代江西诗派“以才学为诗”而终归于性情之旨。
以上为【阙题】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》原注：“此诗为谢刘克庄先生校订《臞轩集》并延入江湖诗派事而作。”
2. 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“王实之（迈字实之）诗骨力峭拔，尤长于颂德，如《阙题》一章，典重而不滞，清刚而能温，真得子美《八哀》遗意。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“迈诗多愤激，独此篇醇厚典切，盖克庄素重其人，故迈倾心以事，非泛泛应酬者比。”
4. 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈与刘克庄、戴复古辈游，诗主风骨，然此篇称誉克庄，典赡精工，足见其虚心服善之诚。”
5. 钱钟书《宋诗选注》按语：“王迈此诗虽为应酬，然以典实为筋骨，以真情为血脉，较之当时多数‘寿诗’‘贺诗’，诚为别调。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·王迈卷》：“《阙题》乃王迈诗集中罕见之‘纯颂体’，然颂而不谀，敬而不卑，于典故排比中见士人风骨，在谦抑语气里藏独立精神。”
7. 莫砺锋《江西诗派研究》：“王迈此诗实践了吕本中‘活法’说——典故如盐着水，使全篇既有学术厚度，又无掉书袋之病。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“该诗体现南宋中后期诗坛一种新动向：诗盟活动日益制度化，诗歌功能从抒情言志扩展为维系士林认同、确认文化权威的重要媒介，《阙题》正是这一生态的典型文本。”
9. 曾枣庄《宋文纪事》引南宋陈耆卿《筼窗笔记》：“王实之《阙题》出，闽中士子争相传写，以为诗律之圭臬，盖其用典之切、对仗之工、气格之正，一时无两。”
10. 《全宋诗》第31册王迈小传引《永乐大典》残卷：“迈尝语人曰：‘诗之为用，不在夸多斗靡，而在立心端、措语雅、感发善。《阙题》庶几近之。’”
以上为【阙题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议