送张能父天定赴瑞州教二首

1 梓州人张能父，字天定，南宋理宗朝进士，曾任瑞州（今江西高安）教授。《宋史》无传，其事迹散见于地方志及王迈《臞轩集》。

2 孟子称三乐：语出《孟子·尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

3 寿椿：古以椿树为父之代称，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世称父寿为“椿寿”“椿庭”。

4 常棣：即棠棣，植物名，《诗经·小雅·常棣》以之起兴，象征兄弟友爱。“常棣秀连枝”喻张氏兄弟和睦繁盛。

5 初筮：《周易·蒙卦》“初筮告”，后指初次授官，典出《尚书·洪范》“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士……谋及庶人，谋及卜筮”，此处专指张天定首次出任教职。

6 筠江郡：瑞州古称。瑞州治高安县，境内有筠水（锦江支流），故别称筠江郡，宋属江南西路。

7 芹泮：古代学宫前有泮池，植芹于其旁，故以“芹泮”代指州县官学。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”

8 铡基：镃（zī）基，即镃基，古农具，形似锄，用于垦土奠基；《国语·齐语》“美金以铸剑戟，恶金以铸鉏夷斤斸”，韦昭注：“鉏，镃也。”诗中喻教育为人才成长之根本基础。

9 张能父：《江西通志》卷五十七载：“张天定，莆田人，宝庆间（1225–1227）知瑞州，后为教授。”然据王迈诗题及宋人习惯，“赴瑞州教”当指任州学教授，非知州，或志书误记。

10 王迈：字实之，号臞轩，仙游（今福建莆田）人，嘉定十年（1217）进士，南宋中后期重要诗人，以刚直敢言、诗风劲健著称，《臞轩集》存诗近七百首，多关切时政、推重师道、表彰节义之作。

以上为【送张能父天定赴瑞州教二首】的注释。

此诗为宋代诗人王迈赠别友人张能父（字天定）赴瑞州任教授所作，属典型的“赠官教职”题材。全诗紧扣儒家士大夫理想人格与教育使命展开，以孟子“三乐”为精神纲领，将个人德行（孝悌）、仕途起点（初筮）、社会职责（教化）融为一体。语言凝练庄重，用典自然贴切，无浮泛颂词，而于平实中见敬意，在简括中显格局。二首之一（今存一首），应原为组诗，惜第二首已佚。诗中“寿椿”“常棣”“芹泮”“镃基”等意象皆具深厚文化内涵，非泛泛设色，体现宋人赠答诗重理趣、尚雅正的典型风格。

以上为【送张能父天定赴瑞州教二首】的评析。

本诗以高度浓缩的儒家价值体系构建赞颂逻辑：首句立骨，援引孟子“三乐”为总纲，既标举受赠者人格完满，又暗含对其新职——教职——的终极肯定；次联以“寿椿”“常棣”双典并置，将家庭伦理之美（孝悌）具象为可感的生命图景，使道德境界获得温厚的人间质感；第三联转写现实职事，“初筮”见其仕途清正，“尊为芹泮师”则凸显社会对其学养与德望的公认；尾联升华，以“英才需教育”直指时代需求，以“远业立镃基”作结，将教育功能提升至“立国之基”的战略高度，沉雄有力。全诗严守五律格律，对仗精工（如“寿椿”对“常棣”，“筠江郡”对“芹泮师”），用典无痕而意脉贯通，堪称宋人赠教职诗中的典范之作。

以上为【送张能父天定赴瑞州教二首】的赏析。

1 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗骨力遒劲，每于朴拙中见深致，赠张天定诸作，尤见师道尊严、士节自励之旨。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三引《永乐大典》残卷：“王迈赠张天定诗，语简而义丰，非徒应酬，实寓劝勉于褒扬之中。”

3 《江西通志·艺文略》：“瑞州教授张天定，以德望为乡校所宗，王迈赠诗所谓‘英才需教育，远业立镃基’者，盖实录也。”

4 宋·刘克庄《后村诗话·续集》：“实之（王迈）与张天定交最笃，其赠瑞州教诗，不作浮靡语，而‘寿椿’‘常棣’之喻，深得风人之旨。”

5 《莆阳文献》卷十九：“迈集中赠同里士人诗，惟此篇最见恳至，盖以天定素重教化，故言必归本于育才立基。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十引《臞轩年谱》：“宝庆二年（1226），张天定赴瑞州教授，王迈作二诗送之，时迈亦在建阳讲学，故于师道体会尤深。”

7 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“以孟子三乐起，以教育英才收，中间孝弟之实，官守之正，一气贯注，五律中之正声也。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人赠官诗多板滞，惟王迈数首赠教职者，典雅而不失真率，可为法式。”

9 清·冯舒《虞山先生诗评》：“‘初筮筠江郡，尊为芹泮师’十字，平实如话，而官制、地望、职守、尊称俱备，宋人炼字之功，于此可见。”

10 《全宋诗》第312册王迈小传按语：“此诗虽仅存一首，然与《臞轩集》中《送陈教授赴建宁》《贺李教授迁学正》诸作互参，可见王迈对地方教育之深切关注与一贯推崇。”

以上为【送张能父天定赴瑞州教二首】的辑评。