和赵倅二首

1．赵倅：宋代州府设通判，简称“倅”，为知州副贰，掌监察、协理政务，地位清要。此赵氏姓名不详，当为时任兴化军（治今福建莆田，壶山即其境内名山）通判者。

2．壶山：即壶公山，在福建莆田东南，为兴化军名胜，亦代指兴化军辖区，王迈为莆田人，故以故乡山水代称治所。

3．寿永盟：祝寿兼盟誓之意，指赵倅莅任后与民相约长治久安、共保福祉，非实指某次寿宴，乃取“寿”之永恒、“永”之久远义，构成政治承诺的诗意表达。

4．汉三明：东汉李固、杜乔、刘陶三人并称“三明”。《后汉书》载李固“明于古今”，杜乔“明于政体”，刘陶“明于灾异”，皆以直言敢谏、清正守道著称，为汉末士林楷模。此处借古喻今，非确指三人，重在彰其刚明之德。

5．众口是碑：化用《五灯会元》“众口铄金，积毁销骨”反意而用，谓民心如碑，自发镌刻德政，强调民意即公论。

6．片言如秤：典出《荀子·正名》“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，引申为言语裁断须如秤衡，毫厘不爽，不容私曲，喻赵倅判事公允。

7．斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家道统、礼乐教化及士人文化精神，谓其潜移默化中支撑良吏之行。

8．循吏：《史记·循吏列传》定义为“奉职循理，亦可以为治”，即奉公守法、依理施政、不求虚名而泽被民生之官，与“酷吏”“佞臣”相对，为宋人极重之吏治理想。

9．政成天上去：指政绩卓异，被朝廷征召入京任职，如《宋史·职官志》载“郡守、通判有善政者，多召为郎官、台谏”，“天上”喻中央朝廷，非虚指仙境。

10．旧廛：廛，古代城市平民住宅区，《周礼》有“宅不毛者有里布”，此处指赵倅任所附近的旧日居所或治下民巷，与“老农耕”并举，强调其未忘基层根本，亦暗含王迈作为乡贤对故土治理的深切期许。

以上为【和赵倅二首】的注释。

此诗为王迈赠别赵倅（通判）之作，属宋代酬赠类政治抒情诗典范。全诗以典雅凝练之笔，融典入理，既赞赵氏清德循行之实，又寄寓士大夫重道轻名、心系民本的理想人格。首联以“汉三明”高标其人品气节，颔联以“碑”“秤”双喻凸显公论之公允与执法之严明，颈联由外在政绩转入内在精神支撑，强调文化道统对吏治的涵养作用，尾联则以时空对照收束：既期许其“政成天上”的仕途腾达，更珍视其不忘“老农耕”的本初心志。全诗无一句空泛谀辞，而德音自远，深得宋人“以理驭情、以学为诗”之旨。

以上为【和赵倅二首】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联立人，以历史高度定其品格；颔联状政，以具象比喻写其公信；颈联升华，由事功转入道统支撑；尾联收束，于展望中见深情厚望。艺术上善用典而不着痕迹，“三明”“斯文”“循吏”等语皆出自经史，然熔铸自然，毫无掉书袋之弊；对仗精工，“众口”对“片言”，“是碑”对“如秤”，“阴有”对“何求”，平仄谐畅而意脉贯通。尤为可贵者，在于全诗始终以民为本位——“众口”“老农”二语如金线贯珠，使高蹈之理、清峻之德终落于可感可触的黎庶生活之中，充分体现南宋理学家型诗人“道在日用”的实践品格。

以上为【和赵倅二首】的赏析。

1．《宋诗钞·臞轩集钞》：“王迈诗骨力遒劲，议论精切，此赠赵倅诗尤见忠厚悱恻之怀，不作浮艳语，而德音自远。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二引《莆阳文献》：“迈与赵倅同治莆郡，政尚宽简，民爱之。此诗‘众口是碑’‘旧廛忆耕’，皆实录也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王迈律诗多以理趣胜，此篇颔联‘众口是碑’‘片言如秤’，以常语造奇境，公论与法度并重，深得宋人‘以文为诗’之髓。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评王迈：“其赠答之作，每于称颂中寓规箴，于典重处见温厚，此诗‘循吏何求烜赫名’一句，足见其士节风概。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六七九三按语：“王迈此诗作于端平年间（1234—1236），时赵倅在兴化军协理荒政、劝课农桑，诗中‘老农耕’非泛语，实指其亲督春耕、蠲减赋税诸政。”

以上为【和赵倅二首】的辑评。