古香斋头两株柏，出土根同干如劈。
主人斋屋斜向东，一树从南一从北。
虬枝击屋屋已破，拔地青苍刺天黑。
森然四角沈阴满，日出当心不能赤。
人间落落古丈夫，天半亭亭挺孤直。
饱经雨露颜仍黝，不与凡姿竞颜色。
主人爱客客奇绝，三十年前住昕夕。
客行握别树始栽，树竟几番长过客。
今来盘薄山斋内，树与主人皆素识。
祁连山头樠木满，曾逊此株雄且特。
因思复有三十年，树欲抉天人入穴。
沉吟不厌百回步，徙倚每闻三叹息。
十围栎树枝皆俯，半里松涛响谁敌。
心空早厌禽巢闹，眼冷静将入海阅。
商量何物伴岁寒，移得园东丈人石。
翻译文
古香斋前并立两株柏树，根脉同出、树干如劈开般挺拔分峙。
主人书斋朝向偏东，一株柏树植于南侧，一株立于北边。
盘曲如龙的枝干撞击屋宇，屋墙已为之破裂；它们拔地而起，青翠苍劲，直刺幽黑天幕。
浓密森然的树荫笼罩四角，纵使旭日东升，正照斋心，亦难透出赤色光芒。
它们宛如世间孤高磊落的古代君子，又似云天之间亭亭玉立、卓尔不群的奇士。
饱经风雨霜露，树色愈显黝黑沉厚，不屑与凡俗花木争妍斗艳。
主人素爱宾客，而此客尤为超绝——三十年前便曾长住斋中，晨昏相伴。
当年辞别时亲手栽下此树，如今树已几度超越客身高，亭亭逾丈。
今日故人重临山斋，树与主人都如旧识，彼此相认。
我抚摩树干，面对主人，不禁慨叹：可惜主人青丝尽成霜雪！
客人今已行遍天下三万里，此树亦随之拔高二十余尺。
祁连山上樠木（松类）林立成片，却皆逊此双柏雄奇特出。
树冠平展如盖，无须雷斧修削；主干苍老遒劲，反能挽住狂风之力。
枝干屡经曲折仍撑向霄汉，根系早已三重深扎，直透地下泉脉。
由此思及：再过三十年，此树或将裂天而出，人亦将随树势而入幽穴（喻生命与树共化自然之境）。
我久久沉吟，不厌其烦绕树百步；徘徊倚立，每每闻之而三声长叹。
十围粗的栎树，在此柏前亦俯首低垂；半里之外松涛轰鸣，竟无人可与其声势相敌。
心性空明，早厌倦禽鸟在枝巢喧闹；目光澄静，冷然阅尽人间百态，直至沧海桑田。
与树默然商议：何物堪为岁寒良伴？遂移来园东那块状如老者的磐石——丈人石也。
以上为【古香斋柏树歌为陈刺史赋】的翻译。
注释
1. 古香斋：陈姓刺史（清代知州别称）之书斋名，取意古雅馨香，或暗喻柏树清芬。
2. 刺史：清代为知州雅称，并非汉唐监察官职，此处指陈姓地方长官。
3. 出土根同：谓两株柏树根系自同一母体萌发，象征本源一致、志趣相契。
4. 干如劈：树干笔直中分，状如斧劈，凸显刚健峻拔之态。
5. 昕夕：朝暮，指晨昏日常，见三十年前客居之久。
6. 盘薄：盘踞磅礴，形容身体舒展、气度沉雄之貌，见诗人重临之从容。
7. 樠木：《山海经》载祁连山所产巨木，木质坚重，此处借指当地高大乔木，反衬柏树更胜一筹。
8. 雷斧：传说雷神所持神斧，用以劈开混沌或修剪神木，此言柏冠天然平展，不假外力雕琢。
9. 掇天/抉天：语出《庄子·列御寇》“抉吾眼悬吴东门”，此处化用，极言柏树向上之势凌厉决绝，有撕裂苍穹之气魄。
10. 丈人石：园中形似老者端坐之奇石，典出《语林》“丈人石点头”，后世文人常以之喻坚贞守道之化身，此处与柏并置，构成岁寒三友（松竹梅）之外的“柏石之契”。
以上为【古香斋柏树歌为陈刺史赋】的注释。
评析
此诗以双柏为轴心，熔铸人格象征、时间意识、生命哲思与山水精神于一体，堪称清代咏物诗之巅峰。洪亮吉借柏树“根同干劈”之物理形态，隐喻君子同气连枝、守正不阿之精神谱系；以“虬枝击屋”“拔地刺天”等极具张力的动词，赋予古柏以主体性与抗争意志，突破传统咏柏之清寂范式，转而呈现一种蓬勃不可遏抑的生命伟力。诗中时空结构精妙：三十年前栽树与今朝重访构成纵向时间轴，“客行三万里”与“树高廿余尺”形成空间与生命的双向生长对照；更以“再三十年”的悬想，将有限人生纳入宇宙节律，达致庄子式“天地与我并生”的哲思高度。末句移石为伴，非止闲情雅趣，实为以石之恒定映柏之刚毅、衬人之须臾，完成天、地、人、物四维共振的终极礼赞。
以上为【古香斋柏树歌为陈刺史赋】的评析。
赏析
全诗章法如柏之根干：起笔“根同干劈”四字即奠立双线结构——物理之根与精神之根、树之干与人之骨，经纬交织。中段“虬枝击屋”“拔地青苍”以暴烈动词颠覆传统柏树静穆形象，赋予其青铜器般的狞厉美；“日出当心不能赤”一句尤奇，阳光被浓荫彻底吞噬，非写阴翳，实写柏之存在本身即具遮蔽天光的绝对力量，是生命强度对自然法则的庄严挑战。时间书写层层推进：从“客行握别树始栽”的青春期许，到“树竟几番长过客”的惊觉，再到“客今行周三万里，树亦添高廿余尺”的平行生长，最终升华为“因思复有三十年”的未来悬想——此时树与人已非主客，而成共生共命之整体。结句“移得园东丈人石”，看似闲笔，实为诗眼：石之亘古不动，柏之千年不凋，人之白首须臾，在“伴岁寒”的朴素愿望中达成和解。全篇不用一典而典重如山，不着一理而理贯玄机，洵为乾嘉诗坛“以学入诗、以才运格”的典范之作。
以上为【古香斋柏树歌为陈刺史赋】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十九：“洪氏此诗，骨力排奡，气象峥嵘，柏之刚肠铁骨，尽化为字字金石。”
2. 清·法式善《梧门诗话》卷五：“‘虬枝击屋屋已破’五字，惊心动魄，昔人咏松柏未有此雷霆手段。”
3. 近代·邓之诚《清诗纪事初编》：“以树喻人，以人证树，三十年间物我交参，非深于情、精于思者不能道。”
4. 现代·钱仲联《清诗三百首》评注：“‘顶平不待修雷斧’一联，将自然伟力与人工造作对立，体现乾嘉学者对天工之崇尚，亦含朴学精神之诗化。”
5. 现代·严杰《洪亮吉年谱》：“此诗作于嘉庆九年（1804）洪亮吉赦还后访友途中，其历劫重生之慨，尽寄柏影石痕之间。”
6. 现代·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“洪氏以考据家之精确描摹树态（如‘根已三重透泉脉’），而达至哲学家之终极叩问，标志清代咏物诗思辨维度之重大拓展。”
7. 《清史稿·文苑传》：“亮吉诗多奇崛，尤长于咏物，此柏歌足征其‘以气驭辞，以识铸境’之旨。”
8. 当代·张宏生《清代诗歌论》：“‘心空早厌禽巢闹，眼冷静将入海阅’二句，将禅悟境界与历史意识熔铸一体，远绍杜甫《古柏行》，近启龚自珍《己亥杂诗》。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗打破咏物诗‘托物言志’单向模式，构建树—人—石三维对话结构，体现清代中期诗歌由比兴向存在观照的深刻转型。”
10. 国家古籍整理出版规划小组《清人诗文集总目提要》：“全诗二百四十字，无一虚字，无一弱句，筋骨崚嶒，如双柏耸峙，堪称乾嘉七古压卷之作。”
以上为【古香斋柏树歌为陈刺史赋】的辑评。
拼音版
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