且往观乎，阊门外、今朝水戏。见两两、灵丝艾虎，钗头纷缀。旧俗吴中犹未改，习流人斗鱼龙技。看彩云、一派锁清濠，波如沸。
翻译文
暂且前去观览吧——阊门外，今日正举行端午竞渡。只见成双成对的灵符彩丝、艾草虎形饰物，纷纷缀于女子钗头。吴中旧俗至今未曾更改，习于水性的健儿正比试驾驭鱼龙般的舟技。但见五彩旌旗如云，一派笼罩清濠水面，波涛翻涌，宛如沸腾。
纵情游赏之后，内心仍余悸未消；凭吊屈原之处，悲情难以自已。面对江风斟酒祭奠，何妨一醉沉酣？千古以来，三闾大夫（屈原）之悲恸，与我同声一哭；江畔潭边，多少志士仁人面容憔悴、形销骨立。愿代为执笔，重续贾谊《吊屈原赋》之遗响，将这篇新作投向湘水，以寄幽思。
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注释
1. 五日竞渡：即端午节龙舟竞渡，农历五月初五，为纪念屈原而设。
2. 阊门：苏州古城西门，唐宋以来为繁华要津，明清时亦为端午观竞渡胜地。
3. 灵丝艾虎：端午习俗，以五色丝线（灵丝）编结辟邪，以艾草扎成虎形（艾虎）佩于发间或门楣，用以禳毒祛疫。
4. 习流人：熟习水性之人，指参与竞渡的舟子、健儿。
5. 鱼龙技：形容龙舟竞渡时舟如鱼龙腾跃之技艺，典出《汉书·西域传》“鱼龙曼延”之戏，此处借指矫健非凡的水上技艺。
6. 清濠：指苏州护城河（或特指阊门附近河道），因水质澄澈得名，亦暗含“清流”之象征意味。
7. 三闾：屈原曾任楚国三闾大夫，掌宗族事务，后世遂以“三闾”代称屈原。
8. 江潭：语出《楚辞·渔父》“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，指屈原放逐所经之沅湘流域，泛指其流寓悲怆之地。
9. 贾长沙：贾谊，西汉政论家、辞赋家，贬为长沙王太傅，作《吊屈原赋》，开后世吊屈文学先河。
10. 投湘水：化用《楚辞》传统及贾谊故事，谓将所作吊文投入湘水，以通幽冥，表达对屈原的虔敬追思与精神托付。
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评析
此词以端午竞渡为切入点，由热闹民俗切入深沉历史追思，结构上“乐景写哀”，先极写阊门水戏之喧腾盛况，继而陡转至凭吊屈原之怆然孤怀，形成强烈张力。词中“灵丝艾虎”“习流人斗鱼龙技”等句，既存吴地端午实录，又暗喻忠贞辟邪与勇毅抗争；“千古三闾同一哭”一句，将个体感怀升华为跨越时空的精神共鸣，使词境由节令风俗跃入士人精神史纵深。结句“待为书、重续贾长沙，投湘水”，非徒拟古，实以贾谊自况，寄托身仕清廷而心系故国的文化苦闷，在清初遗民语境中尤具隐微痛切之致。
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赏析
彭孙遹此词属清初词坛“学南宋而兼融北宋气格”之典范。上片以白描铺陈竞渡场景，“两两”“纷缀”“一派”“如沸”等词叠用，节奏明快，声色俱烈，极具现场感；下片转入抒情，则顿挫沉郁，“心犹悸”“情难已”“何妨沉醉”层层递进，情感张力饱满。尤为精警者在“千古三闾同一哭”——“同一哭”三字力透纸背，将千年士人之孤忠、失路、悲慨凝于一瞬，既承杜甫“怅望千秋一洒泪”之神理，又具清词特有的内敛节制。结句“重续贾长沙，投湘水”，不直写己悲，而托诸古贤、寄诸流水，以文化续脉替代个人宣泄，体现清初江南文人在易代之际“藏锋于雅”的书写策略，是词史中政治隐喻与审美升华高度统一的佳构。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“彭羡门词，清丽芊绵中时见骨力，此阕‘千古三闾同一哭’，真有吞吐山河之概，非涂泽者可几。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初诸家，能于节序题中寓家国之感者，羡门此作最工。‘待为书、重续贾长沙’，非徒拟古，实抱器识而不得施，托哀思于湘流也。”
3. 王煜《清词选评》：“全词以吴俗之盛反衬士心之恸，‘波如沸’与‘情难已’对照尤妙，静躁之间，见一代文心之裂变。”
4. 叶恭绰《广箧中词》：“羡门词以情韵胜，此调则兼得沉雄之气，‘江潭不少人憔悴’七字，足抵一篇《哀江南赋》。”
5. 刘梦芙《近三百年名家词选》：“彭氏身为康熙朝词臣，此词却无颂圣之音，唯见孤忠之思，可见清初江南士族文化记忆之坚韧。”
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拼音版
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