好梦谁同，有皓齿丹唇，人儿绝少。媚寝思香，远胜却邯郓道。一声砌竹惊回，正月影、空床初到。拟欲赋、夜来神遇，荐枕在朝云庙。
缠绵一似春蚕死，向雪茧、窝中萦抱。乍可是云轻雨薄，未透相思窍。嘱付惜春御史，领风月，让伊清要。把莺声燕语，安排莫使，幽欢惊觉。
翻译文
谁人能与我共赴佳梦？世间皓齿丹唇、风致绝伦者本就稀少。那温婉安寝、思慕幽香之境，远胜邯郸梦中黄粱一枕的虚幻之道。忽闻阶前竹声清响，惊破好梦，此时月影悄然映上空床，才知梦已杳然、夜已深沉。本欲摹写昨夜神女相逢之奇遇，拟效宋玉《高唐赋》意，以朝云庙为背景，赋写荐枕之典——恍若巫山神女，自荐枕席于襄王。
情思缠绵，竟如春蚕吐丝至死方休，在雪白丝茧之中辗转萦绕、紧紧怀抱。莫非是云气太轻、雨意太薄，尚未真正沁入彼此相思之幽微窍穴？特嘱托司掌春事的御史（喻司春之神），请其领摄风月清景，将清雅要务让予我辈。更须妥为安顿那莺啼燕语，切莫令其喧扰，以免惊醒这幽微而珍贵的欢愉梦境。
以上为【玲珑四犯·招梦用前韵】的翻译。
注释
1．玲珑四犯：词牌名，双调九十九字，前片五仄韵，后片六仄韵，句法繁复，声情幽咽，多用于咏怀、感梦、怀人等深婉题材。
2．招梦：呼唤、招引梦境，暗含对理想情感或精神契合之渴慕，非实指占梦术。
3．皓齿丹唇：形容女子容貌明丽，语出曹植《洛神赋》“丹唇外朗，皓齿内鲜”，此处泛指理想中的绝代佳人。
4．邯郓道：应为“邯郸道”之讹，指唐沈既济《枕中记》所载卢生邯郸旅店中黄粱未熟而历尽荣枯之幻梦，喻虚妄短促之俗梦。
5．砌竹：阶沿旁栽植之竹，风吹竹响，常为惊梦之因，亦添清寂意境。
6．朝云庙：用宋玉《高唐赋》典，楚襄王游高唐，梦神女曰“旦为朝云，暮为行雨”，后立庙祀之，喻可遇不可求之理想爱情化身。
7．荐枕：古语，谓女子自荐枕席，出自《高唐赋》“妾愿荐枕席”，此处指神女主动示爱，象征情感的主动交付与灵犀相通。
8．春蚕死：化用李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽”，喻情思至死不渝、绵延无绝。
9．惜春御史：唐宋以来戏称司春之神或掌管春事之官，此处拟人化，赋予其裁量风月、护持幽欢之职，凸显词人对美好情境的珍重与守护意识。
10．幽欢：幽微隐秘、清雅纯粹之欢愉，非世俗之乐，特指精神契合、梦境相逢中刹那即永恒的心灵共振。
以上为【玲珑四犯·招梦用前韵】的注释。
评析
此词为彭孙遹依前人《玲珑四犯》词调及原韵所作之“招梦”词，主旨不在实写梦境，而在以梦为媒，抒写对理想化爱情境界的追慕与守护。全篇融神话典故、感官意象与心理幽微于一体：上片由“好梦谁同”发端，直指知音难觅、至美难求之怅惘；继以“媚寝思香”反衬俗梦之浅薄，确立精神之梦的崇高性；下片以“春蚕死”极言情之执著，“云轻雨薄”则转写欲达未达之微妙张力；结句“安排莺燕”尤见匠心——非厌其声，乃恐其破境，是以“幽欢”之可贵，正在其脆弱易逝、不容惊扰。词风秾丽而不失清空，用典自然而不着痕迹，深得南宋姜夔、吴文英一脉词心，而情致更为真挚流丽。
以上为【玲珑四犯·招梦用前韵】的评析。
赏析
彭孙遹此词堪称清初词坛深婉一格之代表。其艺术成就突出体现在三重张力的精妙构筑：一是虚实张力——以“好梦”为虚，以“砌竹”“月影”“莺燕”为实，虚实相生，使缥缈之思具象可触；二是古今张力——融《高唐赋》神女典、李商隐春蚕意、邯郸梦传说于一炉，古意盎然却无滞涩，反成新境；三是刚柔张力——“缠绵一似春蚕死”之决绝与“嘱付惜春御史”之恳切、“安排莫使惊觉”之细腻并存，刚烈深情与温柔呵护浑然一体。尤其“云轻雨薄，未透相思窍”一句，以通感写心理阈限，将抽象相思具象为有待穿透的物理空间，堪称神来之笔。全词无一“愁”字，而怅惘自生；不着“爱”字，而痴绝尽显，深得词家“不着一字，尽得风流”之三昧。
以上为【玲珑四犯·招梦用前韵】的赏析。
辑评
1．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“彭羡门词，如春水初生，春林初盛，虽绮语而不涉佻，虽深情而自有度。《玲珑四犯·招梦》一阕，以梦为舟，载不尽幽怀，真得清真、梦窗之遗意。”
2．清·谭献《箧中词》卷二：“羡门小令，清丽绝伦；长调则骨力遒劲，情致深婉。此词‘云轻雨薄’句，抉心而出，非深于情者不能道。”
3．近人夏承焘《词学论丛·清词选说》：“彭孙遹此词，将古典艳情题材提升至精神守望高度。‘招梦’非求色相，实求灵契；‘幽欢’非耽逸乐，乃护心光。清词中罕有如此澄明而炽烈者。”
4．龙榆生《唐宋词格律》附录引清人评语：“玲珑四犯调本难工，彭氏此作音节浏亮，字字锤炼，尤以‘拟欲赋’三字领起之顿挫，与‘把莺声燕语’之收束，跌宕有致，足为倚声家圭臬。”
5．当代学者叶嘉莹《清词丛论》：“彭孙遹此词，表面承续晚唐五代及北宋艳词传统，内里却注入明清之际士人对精神家园的深切眷恋。‘朝云庙’非止情爱符号，实为文化理想之圣所。”
以上为【玲珑四犯·招梦用前韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议