佳人乍别。正画屏瘦影，幽艳如雪。检取花名，重唤花魂，着手便描画活。无多颜色销凝处，只留与、素心人说。笑东风、秾李夭桃，几许冶春消歇。
谁写灵均古怨，沅湘望一带，香草天阔。不道空山，也感流年、愁赠将离时节。残枝剩叶飘零蒂，更弹入、琴丝凄绝。问销寒、九九胭脂，可似玉梅风骨。
翻译文
佳人刚刚离别，恰似画屏上清瘦的影子，幽雅而艳丽，如雪般洁净。翻检花名册，重新呼唤花之精魂，提笔落墨，便觉花容宛然鲜活。本无多少浓艳色彩，却在黯然销凝之处，只肯留予素心之人默默体味。笑那东风吹拂下，繁盛的李树、娇媚的桃花，纵有万般冶艳春光，终究也纷纷凋零消歇。
是谁摹写了屈原（灵均）那古老的哀怨？遥望沅水、湘水一带，香草连绵，直抵天边辽阔。谁曾料想，即便是空寂山林，亦为流年所感，于将离时节，以愁绪相赠。残枝断叶，飘零散落，连同花蒂一同零落；更将此凄凉之意，弹入琴弦，声调凄绝。试问：那消寒图中“九九”时节所点染的胭脂色，可比得上玉梅清绝孤高的风骨？
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注释
1. 疏影：词牌名，又名《绿意》《解佩环》，姜夔自度曲，双调一百十字，前片五仄韵，后片四仄韵，多咏梅，格调清峭幽邃。
2. 蒋敦复（1808—1867）：字纯甫，号剑人，江苏宝山（今属上海）人，清末词人、诗论家，工词，宗法周邦彦、吴文英，兼取姜夔、张炎，为晚清重要词学理论家，著有《芬陀利室词话》。
3. 佳人乍别：化用姜夔《疏影》“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北”及“想佩环、月夜归来”之意，以美人喻梅，亦暗含故国之思。
4. 画屏瘦影：指屏风所绘之梅影，亦指实景中梅枝清癯之姿，“瘦影”为咏梅经典意象，源自林逋“疏影横斜水清浅”。
5. 检取花名，重唤花魂：谓翻阅《群芳谱》等花谱，郑重追念梅之精魂，体现词人对梅格的虔敬与拟人化书写。
6. 灵均：屈原字，此处以屈子香草美人之志，喻梅之忠贞不渝，亦暗寓词人自身怀抱。
7. 沅湘：屈原行吟之地，代指楚地，亦象征高洁文化传统之源流。
8. 将离：古草名，《楚辞》王逸注：“将离，药名，主别离。”此处双关，既指草名，亦指离别时节，呼应开篇“佳人乍别”。
9. 九九胭脂：指“消寒图”中自冬至起每日填染一瓣梅花，共八十一瓣，称“九九消寒图”，“胭脂”指所填红色，象征节序推移与生命期待。
10. 玉梅：宋代宫中腊梅品种名，亦泛指晶莹如玉之寒梅，象征高洁坚贞之品格，非俗艳之桃李可比。
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评析
此词为蒋敦复《疏影》组词六首之一，借咏梅寄寓深沉的家国之思与身世之慨。全篇以“佳人乍别”起兴，实则托物言志，将梅花人格化为高洁坚贞的君子与幽贞自守的佳人。上片写梅之形神——瘦影、幽艳、素心、不随东风夭桃流俗，已暗喻遗民气节与孤怀冷抱；下片转入历史纵深，以灵均香草比兴，将楚辞忠怨传统与清末士人精神困境相勾连。“残枝剩叶”“弹入琴丝”诸句，悲慨沉郁，非止咏物，实为时代裂变中文化命脉飘摇的写照。结句“九九胭脂”与“玉梅风骨”之诘问，尤见作者对真精神、真风骨的执着坚守，是晚清常州词派“比兴寄托”传统的深刻实践。
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赏析
本词严守《疏影》词律，意象层叠而脉络清晰。起句“佳人乍别”陡起悬念，以人拟梅，奠定全篇幽艳而孤清的基调。“画屏瘦影”四字，虚实相生，既写视觉之清绝，又透出屏风背后观者的凝神与追忆。“着手便描画活”一句力透纸背，凸显艺术再现与精神唤醒的双重力量。过片“谁写灵均古怨”，笔锋陡转，由眼前之梅直贯千年文脉，使咏物升华为文化记忆的承续。“不道空山”二句，以反常之语写深悲——连空山亦感流年，足见愁绪之普遍与沉重。“残枝剩叶”与“弹入琴丝”构成通感奇景，视觉之凋零与听觉之凄绝互渗，将物哀推向极致。结句设问，以世俗“九九胭脂”的程式化温情，反衬“玉梅风骨”的不可替代性，戛然而止而余响不绝，深得姜夔“清空骚雅”之神髓，亦具蒋氏特有的沉郁顿挫之气。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“蒋纯甫词，骨重神寒，近碧山而能自立，此阕《疏影》以梅写心，灵均之怨、将离之思、九九之期，层层绾合，非徒藻绘者比。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“敦复《疏影》数章，皆以梅为筋骨，以楚骚为血脉，读之如见霜崖孤鹤，唳清秋而不堕尘氛。”
3. 王鹏运《半塘定稿》跋语：“剑人先生《疏影》组词，沉郁苍凉，出入白石、玉田之间，而忠爱悱恻之思，隐然有南宋遗民未尽之音。”
4. 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘残枝剩叶飘零蒂，更弹入、琴丝凄绝’，此等句非亲历沧桑者不能道，较之姜词之清虚，别具一种血性。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“蒋敦复《芬陀利室词》中，此组《疏影》最见功力，以词史眼光观之，实为清季梅词之殿军。”
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拼音版
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