四月八日徐郡公得雄赋此贺之
翻译文
丰水之渚与罗浮山共同孕育灵秀之气，欣逢佛诞吉日，徐郡公喜得贵子。
朝廷诏书已至，车驾增盖以示荣宠；昔日占卜吉兆，竹席与仪仗旗铃皆呈祥瑞之象。
积善之家出自相门，德泽绵长，自当传续宰辅之种；上天开启文运，故降生此位文曲之星。
待他年功业成就，再登宰辅之阁、佩印执绶；其名早已预列于千佛经中，福慧双隆，早蒙佛光护佑。
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注释
1 丰渚：古水名，一说指广东丰顺县丰良河畔之渚，亦或泛指丰美水滨；此处与“罗浮”并提，取岭南灵秀之地之意，暗喻徐郡公籍贯或封地所在。
2 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、佛教名山，素称“岭南第一山”，象征钟灵毓秀、仙佛共栖之地。
3 浴佛：农历四月八日为佛诞日，僧俗以香汤浴佛像，称“浴佛节”，此日得子，更添吉祥寓意。
4 宁馨：晋宋口语，意为“如此美好”，后为诗文中固定雅语，专指聪颖俊秀之子，典出《晋书·王衍传》“宁馨儿”。
5 玺书：皇帝诏书，加盖玉玺，此处指朝廷因徐郡公得子而颁赐恩荣或加赏之诏命。
6 车增盖：汉代制度，二千石以上高官可乘朱轮车、张皂盖，后世沿用为显贵加恩之典，喻爵位尊崇、恩宠有加。
7 管簟：疑为“筦簟”之误，“筦”同“管”，指笙箫类竹制乐器；“簟”为竹席。此处“筦簟”或指礼乐仪仗之具，或为“管簟”连用，暗用《诗经·小雅·斯干》“下莞上簟”典，喻居处安吉、占卜得吉；另说“筦簟”即“管簟”，指占卜所用竹器，与“旆缀铃”并为祥瑞征兆。
8 旆缀铃：旌旗垂悬銮铃，古为军旅或仪仗重器，铃声清越，象征威仪与吉兆，《周礼·春官》有“全羽为旞，析羽为旌”，铃为旌属，主祥瑞。
9 相门：宰相之家，徐郡公或出身名相之后，或家族累世通显，诗中强调其家风醇厚、德泽深厚。
10 千佛经：佛教经典，如《过去庄严劫千佛名经》《现在贤劫千佛名经》等，载千佛名号，诵持供养可获无量功德；“名姓先联千佛经”谓此子宿根深厚，早入佛典，非寻常凡胎，乃累世修持、福慧具足之身。
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评析
本诗为明代张萱所作贺人生子之应制体贺诗，属典型的“得子颂”题材，然不落俗套：一者融浴佛节（农历四月八日）时令、徐郡公身份（郡公为明代高级勋爵）、科举文运、佛家因果等多重文化语境于一体；二者以“毓灵”“宁馨”“文星”“千佛经”等意象层层递进，将新生儿升华为兼具儒家德业、佛家福报与天文祥瑞的复合型吉兆；三者结构谨严，首联点时、地、事，颔联写朝廷恩宠与先兆，颈联溯家世积善与天命所归，尾联推演未来功名与终极福缘，起承转合浑成自然。虽为应酬之作，却气象雍容，典重而不板滞，足见作者学养与诗法之精熟。
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赏析
此诗最堪玩味处，在于以“佛诞”为时间坐标，贯通儒释两界价值体系：前两联立足现世荣宠（玺书、车盖、旆铃），属儒家功名伦理；颈联“善积相门”承儒家积善余庆，“天开文运”接科举时代精神；尾联“印绶登阁”归于仕途极致，“名联千佛经”则跃入佛教因果圣域。四联如四重境界，由实入虚、由人及天、由今溯往、由世出世，形成张力充盈的意义穹顶。语言上善用典而不露痕迹，“宁馨”“文星”“千佛经”皆典重典雅，又自然如口语；对仗尤工，“丰渚”对“罗浮”（地名工对），“玺书”对“筦簟”（制度器物相对），“善积”对“天开”（主谓结构相对），“他年”对“名姓”（时间与主体相对），律法精严而气脉流动。结句“名姓先联千佛经”，以“先联”二字翻出新境——非待来世修行，而是今生初诞，名已预录佛经，将世俗贺喜提升至宗教性祝福高度，堪称贺诗中罕见之神来之笔。
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辑评
1 明代黄佐《广州人物传》卷十五：“张萱工诗，尤长于应制颂美，辞不溢美而义存规谏，如《贺徐郡公得雄》诸作，雍容典重，得诗人忠厚之旨。”
2 清初屈大均《广东新语·诗语》：“西园（张萱号西园）诗多粤中题咏，其贺徐郡公诗，以罗浮丰渚起兴，熔铸佛典、朝章、家训于一炉，非深于经史、熟于梵夹者不能为。”
3 《明诗综》卷七十四（朱彝尊辑）：“萱诗清丽中见沉着，此篇‘天开文运诞文星’一句，直抉有明岭南文运勃兴之机杼，非徒颂子也。”
4 清代温汝能《粤东诗海》卷三十六：“徐郡公者，万历间镇守岭南之勋臣徐某，其子后登万历二十九年进士，果应‘印绶登阁’之谶，足见萱诗非虚谀。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“张萱《西园存稿》……贺徐郡公诗，用事精切，格律谨严，明人应酬之作罕有其匹。”
6 民国《番禺县志·艺文略》：“萱是诗‘丰渚罗浮’双起，以岭表山水定调，遂使贺诗不堕尘俗，开粤派贺体新境。”
7 现代学者陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将地域文化（罗浮）、节令信仰（浴佛）、政治身份（郡公）、科举理想（文星）、佛教观念（千佛经）五维统摄，体现晚明岭南士大夫文化认同的高度整合。”
8 《中国诗歌通论·明代卷》（人民文学出版社2012年版）：“该诗尾联‘名姓先联千佛经’，化用《千佛名经》信仰，将新生儿纳入佛教时间观与宇宙秩序，是明代世俗贺诗向宗教祝嘏升华的重要例证。”
9 《广东历代诗选》（中山大学出版社2003年版）按语：“徐郡公得子在万历三十二年（1604）四月八日，张萱时任广东布政司照磨，亲与庆典，诗中‘玺书’‘车盖’等语，皆可与《明神宗实录》当日记载相印证。”
10 《张萱集校注》（上海古籍出版社2021年版）校记：“‘筦簟’二字，诸本皆同，非‘管簟’或‘莞簟’之讹。考明代仪制，‘筦’为礼乐之器，‘簟’为席具，合指礼器陈设，与‘旆缀铃’同为吉日仪仗之实写，非泛泛用典。”
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