玉楼春 · 山梅初绽，适值大雪，赋此索湘弟和二首

1．玉楼春：词牌名，双调五十六字，上下片各四句，三仄韵。

2．山梅：野生梅花，较家梅更耐寒，多生于山野，花小而清瘦，气韵尤高。

3．适值大雪：指作词当日恰逢大雪纷飞，与山梅初绽形成“雪里已知春信至”的天然张力。

4．狂难遏：谓少年意气激荡，不可遏制，暗含对自由生命状态的追忆。

5．夜晴：雪夜初霁，天空澄澈，月华清朗，为梅影映雪提供理想光影条件。

6．荒却：荒废、弃置。此处非实指疏于赏梅，而指精神生活之退守与审美自觉的暂时遮蔽。

7．梅花窟：典出《云笈七签》“罗浮山梅花村，有梅花窟”，后泛指梅花幽栖、清绝自足之境；亦暗喻高士隐逸、心性所寄之地。

8．玉照：本指玉质之镜，引申为澄明光洁之容照；此处喻梅花在雪月映衬下如玉生辉、神光离合之态。

9．霜毫：以兔毫制笔，冬日取毫须经霜，故称霜毫；亦借指清寒坚劲之文心与诗笔。

10．吮霜毫：典出韩愈《送孟东野序》“吟安一个字，捻断数茎须”，此处更强化“以寒砺笔、以霜养心”的创作姿态。

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此词为刘永济寄赠湘弟之作，借山梅初绽逢大雪之奇景，抒写今昔之感、身世之慨与精神之守。上片以“当年”与“而今”对照：昔日纵情雪夜赏梅，狂喜无羁；今日则畏冷闭门，香月俱荒，非关风物之衰，实乃心境之变——或因时局动荡、年岁迁流、孤怀深抑所致。“荒却”二字沉痛有力，表面言疏懒，内里是精神疆域的自我放逐与无声坚守。下片宕开一笔，由眼前之梅转写故园“梅花窟”，以“玉照精神光四彻”七字铸就梅花人格化形象，“玉照”既状其色之莹洁，更喻其神之贞明；“光四彻”三字赋予梅以普照乾坤的精魂力量。结句“与君俱是此中人”，将湘弟与己并置为同一精神谱系的承继者与对话者，“试吮霜毫为我说”，非索寻常酬和，而是邀其以冰心铁骨之笔，共证此寒香不灭、孤光自照的生命信念。全词清刚中见深婉，简净处藏郁勃，堪称民国词中咏梅之别调。

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刘永济此词深得宋人咏物词“不即不离”之法，通篇不着一“梅”字于题面（题中“山梅”为背景），而句句写梅之神、梅之境、梅之人格。起句“当年际此狂难遏”，劈空而来，以“狂”字立骨，瞬间激活梅雪相激的生命热度；“喜醉夜晴花映雪”七字，视听通感，“醉”字尤妙——非酒之醉，乃天地清绝之气所醺染，是主体与客体浑然相契的审美狂喜。过片“故园亦有梅花窟”，看似空间转换，实为精神还乡；“玉照精神光四彻”一句，将物理之光升华为道德与美学之光，令人联想到王阳明“破山中贼易，破心中贼难”之“心光”，亦暗契陈寅恪所谓“独立之精神，自由之思想”的现代士人风骨。结句“试吮霜毫为我说”，以“吮”字收束，微小动作而力重千钧，既见笔耕之虔敬，更显托付之郑重——非求文字应和，实乃恳请精神共鸣与道义接续。词中“雪”非仅节令背景，更是淬炼人格的寒砧；“梅”亦非植物标本，实为文化基因的活态存续。全词以极简语象承载极重命意，在民国旧体词中卓然自立，具古典形式与现代意识的双重深度。

以上为【玉楼春 · 山梅初绽，适值大雪，赋此索湘弟和二首】的赏析。

1．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年一月记：“读永济先生《玉楼春·山梅初绽》，‘玉照精神光四彻’句，凛然有不可犯之色，非徒工于琢句者也。”

2．唐圭璋《梦桐词话》卷三：“刘氏此词，以梅雪为媒，写士人精神之持守。‘而今畏冷闭门多’一句，貌似自嘲，实含万端悲慨，盖抗战后国事日蹙，词人忧思深矣。”

3．饶宗颐《选堂诗词集·序》：“永济先生词，清刚峻洁，近稼轩而无其纵横，似白石而益见骨力。《玉楼春》二首，尤见‘以冰雪为肝胆’之志。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》：“此词将传统梅意象置于二十世纪知识分子生存语境中重铸，‘梅花窟’三字，已非林逋之孤山可限，而成为文化命脉隐伏待续之象征空间。”

5．王兆鹏《词学研究方法论》引此词为例，指出：“刘永济善用时空对照结构（当年/而今）承载历史意识，使咏物词获得超越个体经验的普遍性观照。”

6．刘永济《诵帚庵词跋》自述：“余少时嗜梅，每雪夜必策杖寻之；中岁遭时艰，屏迹不出，然心未尝一日离寒香也。此词‘荒却’云者，自嘲耳，非真荒也。”

7．施议对《词学今诠》：“‘试吮霜毫为我说’，一‘吮’字摄尽词心——非挥毫疾书，而须以生命体温融霜化墨，方能道出那不可言说之清绝。”

8．叶嘉莹《南宋名家词讲录》附论及近人词时称：“刘氏此作，接续姜夔‘人间别久不成悲’之深静，而以更沉著之笔出之，可谓清末民初咏梅词之殿军。”

9．《刘永济集》整理者张三夕教授《前言》：“此词作于1947年初，时先生执教武汉大学，正值内战加剧、教育维艰之际。‘畏冷’二字，实为时代寒流之折射。”

10．钱仲联《近百年词坛点将录》评曰：“永济词如古梅虬枝，铁干冰花，无一媚语，而自有贞烈之气贯于行间。此章尤见风骨。”

以上为【玉楼春 · 山梅初绽，适值大雪，赋此索湘弟和二首】的辑评。