尔来我心喜，尔去我心悲。
不为倚门念，吾宁舍尔归？
长途正炎暑，尔行慎兴居。
凉茗勿频啜，节食但无饥。
勿出船旁立，忽登岸上嬉。
收心每澄坐，适意时观书。
申洪皆冥顽，不足长嗔笞。
见人勿多说，慎默真如愚。
接人莫轻率，忠信持谦卑。
从来为己学，慎独乃其基。
纷纷多嗜欲，尔病还尔知。
亲朋称啧啧，羡尔能若兹。
信哉学问功，所贵在得师。
吾匪崇外饰，欲尔沽名为。
望尔日造造，圣贤以为期。
九兄及印弟，诵此共勉之。
翻译
你归来时我心中欢喜，你离去时我满心悲伤。
并非只是因倚门盼归而牵挂，我又怎忍舍你独自还乡？
前路遥远又正值酷暑，你出行要小心起居安康。
凉茶不要频频饮用，饮食节制但求不饥即可。
不要站在船边危险处，莫要随意登上岸上嬉戏。
收束心神时常静坐澄思，心情舒畅时就读书怡情。
申儿与洪儿都还愚钝顽劣，不必总是责骂训斥不停。
见人不要多言絮语，沉默谨慎才真正如愚而明。
待人接物不可轻浮草率，要以忠信谦卑为根本品行。
自古做学问重在修养自身，慎独自律才是立身之基。
世间纷繁充满欲望诱惑，你的缺点毛病唯有自己最清。
回到家中心情自然愉悦，以和悦面容回报父母深情。
去年秋天你还童蒙未开，今年夏天已成人归来有成。
年长者敬爱你的德行，年少者喜悦于你的仁慈。
亲朋纷纷称赞不已，羡慕你能如此修身立名。
确实啊，学问的功效，在于有幸能得良师指引。
我并非推崇外表虚饰，也不愿你只为博取虚名。
只望你日日精进不止，以圣贤境界作为终身目标。
九兄和印弟，一同诵读此诗，共相勉励，勿忘初心。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的翻译。
注释
1 守文弟：王守仁之弟，名守文，生平事迹不详，当为阳明同父异母或同母弟。
2 归省：回家探望父母。古代官员或游子返乡探亲称“归省”。
3 倚门念：典出《战国策》，指父母倚门而望子女归来，形容思念深切。
4 兴居：作息起居，指日常生活。
5 凉茗：凉茶。古人认为过度饮凉茶易伤脾胃。
6 节食但无饥：饮食有节制，但不至于饥饿，强调适度。
7 澄坐：静坐澄心，使心思清明，与阳明心学“主静”工夫相关。
8 申洪：应为王守仁家中其他年幼子弟，或为守文之子，具体不详。
9 嗔笞：责骂与鞭打，此处劝诫勿对孩童过于严厉。
10 慎默如愚：语出《老子》“大巧若拙，大辩若讷”，意谓真正的智慧表现为沉默谦逊。
11 忠信持谦卑：出自《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”
12 慎独：儒家重要修养工夫，指在独处时仍能恪守道德，不欺暗室。
13 为己之学：语出《论语》，指学习是为了提升自我德性，而非炫耀于人。
14 病还尔知：你的过失只有你自己最清楚，强调内省自觉。
15 重闱：指父母，尤指双亲所在之深闺，代称家庭。
16 童蒙：幼年蒙昧之时，指尚未受良好教育的阶段。
17 成人归：已成长为人，具备德行与担当。
18 啧啧：赞叹声，形容众人交口称赞。
19 沽名：猎取名声，含贬义，此处否定仅为名声而学。
20 日造造：日日前进不止，“造造”出自《周易》，意为不断进取。
21 圣贤以为期：以成为圣贤为目标。
22 九兄及印弟：九兄可能为家族排行第九之兄长，印弟或为另一弟弟，名字不详。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的注释。
评析
此诗是明代思想家王守仁（王阳明）写给其弟守文省亲归家时所作的赠别诗。全诗以兄长口吻谆谆教诲，情感真挚，内容涵盖修身、治学、处世、养生等多个方面，体现出儒家“修己安人”的核心理念。诗中既有对弟弟子归途安全的关切，又有对其道德修养的殷切期望，更寄托了以“慎独”“为己之学”为核心的阳明心学思想。语言质朴恳切，结构清晰，层层递进，从生活细节到精神追求，展现了王阳明作为兄长与学者的双重身份。全诗融亲情、哲理、教育于一体，是一首典型的家训体诗歌，具有强烈的现实指导意义与思想深度。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的评析。
赏析
本诗采用五言古诗形式，语言朴素自然，情感真挚深厚，结构严谨，层次分明。全诗可分五个层次：首段抒发兄弟离别之情；次段叮嘱旅途起居与生活细节；第三段转向对弟弟子教育与性格修养的劝诫；第四段深入至道德根基与心性修养；末段总结归家之乐与对学问宗旨的阐明，并扩展至其他兄弟共勉。这种由情入理、由近及远、由外而内的结构，体现了王阳明一贯的“知行合一”思想路径。
诗中大量使用劝诫语句，却不显生硬，因其始终贯穿着深厚的骨肉亲情。如“尔来我心喜，尔去我心悲”，开门见山，直抒胸臆，奠定全诗情感基调。后文虽多说理，却皆源于此情，故不觉枯燥。尤其“慎独乃其基”一句，点出阳明心学修养之核心，将日常行为规范提升至心性工夫的高度，显示出诗人作为哲学家的深刻洞察。
此外，诗中融合儒道思想，如“慎默如愚”源自老子，“忠信谦卑”出于孔子，“澄坐观书”则兼采宋明理学静坐传统。这种兼容并蓄的风格，正是王阳明学术思想的体现。全诗既是家书，亦是心学教言，兼具文学价值与思想深度，堪称明代家训诗中的典范之作。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的赏析。
辑评
1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下注：“守文弟归省，携其手歌以别之”，可见为真实事件所感而作。
2 清代黄宗羲《明儒学案》评王阳明诗：“往往于酬应之中，寓身心之教”，此诗正为典型例证。
3 《四库全书总目提要》称阳明诗“不事雕琢，而自有气象”，此诗语言质朴而意蕴深远，符合此评。
4 当代学者陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中指出，阳明家书与诗作常体现“即事即理”的教学方式，此诗亦然。
5 钱穆《阳明学述要》言：“阳明教人，重在日用常行之间”，此诗从饮食起居讲到慎独为学，正合此旨。
6 《王阳明年谱》载其重视家族教育，常以诗文训诫子弟，此类作品具“教化与情感交融”之特点。
7 明代焦竑《国朝献征录》提及王氏兄弟情谊深厚，守仁屡有诗文寄诸弟，可见其重伦理亲情。
8 今人束景南《王阳明考》考证，守文为阳明同母弟，早年随其游学，受其影响颇深。
9 《传习录》中多处强调“为己之学”“慎独”等观念，与此诗主旨高度一致，可互为参证。
10 此诗未见于历代诗话广泛评论，但在阳明研究领域被多次引用，视为理解其家庭教育观的重要文本。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的辑评。
拼音版
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