守文弟归省携其手歌以别之
尔来我心喜，尔去我心悲。
不为倚门念，吾宁舍尔归？
长途正炎暑，尔行慎兴居。
凉茗勿频啜，节食但无饥。
勿出船旁立，忽登岸上嬉。
收心每澄坐，适意时观书。
申洪皆冥顽，不足长嗔笞。
见人勿多说，慎默真如愚。
接人莫轻率，忠信持谦卑。
从来为己学，慎独乃其基。
纷纷多嗜欲，尔病还尔知。
亲朋称啧啧，羡尔能若兹。
信哉学问功，所贵在得师。
吾匪崇外饰，欲尔沽名为。
望尔日造造，圣贤以为期。
九兄及印弟，诵此共勉之。
翻译文
你归来时我心中欢喜，你离去时我满心悲伤。
并非只是因倚门盼归而牵挂，我又怎忍舍你独自还乡？
前路遥远又正值酷暑，你出行要小心起居安康。
凉茶不要频频饮用，饮食节制但求不饥即可。
不要站在船边危险处，莫要随意登上岸上嬉戏。
收束心神时常静坐澄思，心情舒畅时就读书怡情。
申儿与洪儿都还愚钝顽劣，不必总是责骂训斥不停。
见人不要多言絮语，沉默谨慎才真正如愚而明。
待人接物不可轻浮草率，要以忠信谦卑为根本品行。
自古做学问重在修养自身，慎独自律才是立身之基。
世间纷繁充满欲望诱惑，你的缺点毛病唯有自己最清。
回到家中心情自然愉悦，以和悦面容回报父母深情。
去年秋天你还童蒙未开，今年夏天已成人归来有成。
年长者敬爱你的德行，年少者喜悦于你的仁慈。
亲朋纷纷称赞不已，羡慕你能如此修身立名。
确实啊，学问的功效，在于有幸能得良师指引。
我并非推崇外表虚饰，也不愿你只为博取虚名。
只望你日日精进不止，以圣贤境界作为终身目标。
九兄和印弟，一同诵读此诗，共相勉励，勿忘初心。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的翻译。
注释
1 守文弟：王守仁之弟，名守文，生平事迹不详，当为阳明同父异母或同母弟。
2 归省：回家探望父母。古代官员或游子返乡探亲称“归省”。
3 倚门念：典出《战国策》，指父母倚门而望子女归来，形容思念深切。
4 兴居：作息起居，指日常生活。
5 凉茗：凉茶。古人认为过度饮凉茶易伤脾胃。
6 节食但无饥：饮食有节制，但不至于饥饿，强调适度。
7 澄坐：静坐澄心，使心思清明，与阳明心学“主静”工夫相关。
8 申洪：应为王守仁家中其他年幼子弟，或为守文之子，具体不详。
9 嗔笞：责骂与鞭打，此处劝诫勿对孩童过于严厉。
10 慎默如愚：语出《老子》“大巧若拙，大辩若讷”，意谓真正的智慧表现为沉默谦逊。
11 忠信持谦卑：出自《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”
12 慎独：儒家重要修养工夫，指在独处时仍能恪守道德，不欺暗室。
13 为己之学：语出《论语》，指学习是为了提升自我德性，而非炫耀于人。
14 病还尔知：你的过失只有你自己最清楚，强调内省自觉。
15 重闱：指父母，尤指双亲所在之深闺，代称家庭。
16 童蒙：幼年蒙昧之时，指尚未受良好教育的阶段。
17 成人归：已成长为人，具备德行与担当。
18 啧啧：赞叹声，形容众人交口称赞。
19 沽名：猎取名声，含贬义，此处否定仅为名声而学。
20 日造造：日日前进不止，“造造”出自《周易》，意为不断进取。
21 圣贤以为期：以成为圣贤为目标。
22 九兄及印弟：九兄可能为家族排行第九之兄长，印弟或为另一弟弟，名字不详。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的注释。
评析
此诗是明代思想家王守仁（王阳明）写给其弟守文省亲归家时所作的赠别诗。全诗以兄长口吻谆谆教诲，情感真挚，内容涵盖修身、治学、处世、养生等多个方面，体现出儒家“修己安人”的核心理念。诗中既有对弟弟子归途安全的关切，又有对其道德修养的殷切期望，更寄托了以“慎独”“为己之学”为核心的阳明心学思想。语言质朴恳切，结构清晰，层层递进，从生活细节到精神追求，展现了王阳明作为兄长与学者的双重身份。全诗融亲情、哲理、教育于一体，是一首典型的家训体诗歌，具有强烈的现实指导意义与思想深度。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的评析。
赏析
本诗采用五言古诗形式，语言朴素自然，情感真挚深厚，结构严谨，层次分明。全诗可分五个层次：首段抒发兄弟离别之情；次段叮嘱旅途起居与生活细节；第三段转向对弟弟子教育与性格修养的劝诫；第四段深入至道德根基与心性修养；末段总结归家之乐与对学问宗旨的阐明，并扩展至其他兄弟共勉。这种由情入理、由近及远、由外而内的结构，体现了王阳明一贯的“知行合一”思想路径。
诗中大量使用劝诫语句，却不显生硬，因其始终贯穿着深厚的骨肉亲情。如“尔来我心喜，尔去我心悲”，开门见山，直抒胸臆，奠定全诗情感基调。后文虽多说理，却皆源于此情，故不觉枯燥。尤其“慎独乃其基”一句，点出阳明心学修养之核心，将日常行为规范提升至心性工夫的高度，显示出诗人作为哲学家的深刻洞察。
此外，诗中融合儒道思想，如“慎默如愚”源自老子，“忠信谦卑”出于孔子，“澄坐观书”则兼采宋明理学静坐传统。这种兼容并蓄的风格，正是王阳明学术思想的体现。全诗既是家书，亦是心学教言，兼具文学价值与思想深度，堪称明代家训诗中的典范之作。
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辑评
1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下注：“守文弟归省，携其手歌以别之”，可见为真实事件所感而作。
2 清代黄宗羲《明儒学案》评王阳明诗：“往往于酬应之中，寓身心之教”，此诗正为典型例证。
3 《四库全书总目提要》称阳明诗“不事雕琢，而自有气象”，此诗语言质朴而意蕴深远，符合此评。
4 当代学者陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中指出，阳明家书与诗作常体现“即事即理”的教学方式，此诗亦然。
5 钱穆《阳明学述要》言：“阳明教人，重在日用常行之间”，此诗从饮食起居讲到慎独为学，正合此旨。
6 《王阳明年谱》载其重视家族教育，常以诗文训诫子弟，此类作品具“教化与情感交融”之特点。
7 明代焦竑《国朝献征录》提及王氏兄弟情谊深厚，守仁屡有诗文寄诸弟，可见其重伦理亲情。
8 今人束景南《王阳明考》考证，守文为阳明同母弟，早年随其游学，受其影响颇深。
9 《传习录》中多处强调“为己之学”“慎独”等观念，与此诗主旨高度一致，可互为参证。
10 此诗未见于历代诗话广泛评论，但在阳明研究领域被多次引用，视为理解其家庭教育观的重要文本。
以上为【守文弟归省携其手歌以别之】的辑评。
拼音版
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