翻译文
沧海般浩渺壮阔的勇士勇猛无敌，在博浪沙中奋起狙击暴君；
一声惊天动地的霹雳从天而降，独夫秦始皇仓皇失措、魂飞魄散。
天下英雄无不为之震动振奋，可黄石老人却面无喜色、心怀隐忧；
他涵养辅佐新朝的栋梁之才，在圯桥之上从容不迫地教导张良纳履。
伟岸君子所行大事，必顺应天意民心，堂堂正正以吊民伐罪之师，光耀天地乾坤；
姜尚（尚父）曾在渭水之滨垂钓待时，伊尹（阿衡）曾于莘野耕田隐修；
那些仅凭侥幸、出于私愤而行刺的盗贼式举动，终究偶然得手而已；荆轲效法此类，徒然牺牲性命。
黄石公啊黄石公，您究竟是谁？令我再次恭敬拜谒，追思您丰美庄严的仪容风范。
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注释
1. 博浪行：指张良遣力士于博浪沙（今河南原阳东）椎击秦始皇车驾事，见《史记·留侯世家》。
2. 沧海壮士：指张良所募大力士，亦喻其志节如沧海般雄浑浩荡。
3. 独夫：指秦始皇，语出《孟子》“闻诛一夫纣矣”，含贬斥暴政之意。
4. 黄石老人：秦末隐士，于下邳圯上授张良《太公兵法》，后化为神异人物，象征天命所寄、圣贤授受。
5. 圮上纳履：张良为老人拾履、穿履，三试而终得授书，典出《史记》，喻尊师重道、忍辱负重之德。
6. 大人举事应天人：语本《周易·乾卦·文言》“大人者，与天地合其德，与日月合其明”，强调政治行动须符天道民心。
7. 尚父渭阳：姜尚（吕望）号“尚父”，隐于渭水之阳（北岸）垂钓，后辅周武王灭商。
8. 阿衡莘野：伊尹曾任商汤“阿衡”（宰相），早年耕于莘野（今山东曹县一带），后佐汤革命。
9. 诸离盗贼：指陈胜、吴广等秦末起事者，或泛指缺乏道义根基、仅凭私愤聚众者；“诸离”疑为“诸隶”或“诸盗”之讹，此处取“杂乱非正统之徒”义。
10. 荆高效之空杀身：荆轲刺秦失败身死，诗人谓其效仿匹夫之勇而无深远谋略，终致徒然丧身。
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评析
此诗借秦末张良博浪沙刺秦典故，托古讽今，抒写对“正道革命”与“圣贤出处”的深刻思考。戴亨身为清初遗民诗人（实为清康熙至乾隆间人，但诗风承明遗民气骨），表面咏史，实则辨析暴力反抗与天命正统之别：既赞张良少年血性、刺秦之勇，更推重黄石老人所代表的韬光养晦、待时而动、辅命兴邦的儒家圣贤之道。诗中将张良、姜尚、伊尹并列，凸显“佐命之才”须经涵养、须合天人，反对荆轲式孤愤轻生的匹夫之勇。全诗结构跌宕，由雷霆万钧之刺杀场面，转入深沉理性的历史反思，体现了清代中期咏史诗由感发向哲思升华的典型特征。
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赏析
《博浪行》以七言古风写就，章法谨严而气势奔涌。开篇“沧海壮士勇无敌”以空间之浩瀚衬人格之刚烈，劈空而起；“一声霹雳”句以听觉通感强化历史瞬间的震撼力。中段笔锋陡转，“黄石老人心不喜”一句尤为精警——不喜刺秦之成否，而忧道统之未立、天命之未彰，由此自然引出“涵养新朝佐命才”的核心命题。后半以姜尚、伊尹为镜，对照荆轲，形成“圣贤出处”与“刺客悲歌”的双重叙事结构，彰显儒家“以道事君”“待时而动”的政治理想。结句“令我再拜思丰仪”，将历史人物升华为精神图腾，余韵苍茫，寄托遥深。全诗用典密集而融化无痕，议论与抒情交织，堪称清诗中咏史述志之佳构。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷十四选录此诗，沈德潜评：“起势雄浑，中幅折转有致，结语庄肃，非徒以词采胜也。”
2. 《国朝诗别裁集》原注：“戴氏诗多忠愤之气，此篇尤见儒者之识。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷六十七引王昶语：“亨诗出入杜韩，此作兼得少陵之沉郁、昌黎之奇崛。”
4. 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓曰：“戴亨论史，不囿成败，而究心于道器之辨、出处之宜，此诗足征。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评《庆芝堂诗集》：“《博浪行》一题，实为戴氏思想纲领，标举‘吊伐’正统，黜落‘盗贼’侥幸，持论严正，气格高骞。”
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拼音版
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