赋得岁寒鬆

1．赋得：古代应试或集会分题作诗之体，依所赋题目限韵或限题，此处为命题咏物诗。

2．戴亨：字通乾，号遂堂，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清代康熙至乾隆间诗人，著有《庆芝堂诗集》，诗风质朴刚健，多寄寓气节与身世之感。

3．清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为文献标示符，非作者所加，系后世整理者标注朝代。

4．青苍：青绿色，形容松树经冬不凋、苍翠如初的色泽与姿态，兼含庄重、古朴之意。

5．苦节：语出《易·节》“苦节不可贞”，此处反用其意，谓甘守清苦之节操，为儒家推崇之坚贞品格。

6．阳春：温暖明媚的春季，象征荣宠、际遇与世俗之乐，与“岁寒”形成时空与心境的对照。

7．知稀贵：典出《论语·子罕》“君子罕言利与命与仁”，亦暗合“和氏璧”“伯乐相马”等典故，喻稀有方显珍贵，然松不以此自矜。

8．岁暮：一年将尽之时，既指自然时序之冬末，亦隐喻人生迟暮、世道衰微之境，强化松之坚守的象征深度。

9．四时无改序：化用《礼记·乐记》“四时之序，成功者去”，强调天道恒常、运行不息，松之守常正合天理。

10．淹寂：长久沉寂，无人闻问；瞋：怒也。谓松不因久处幽独而心生怨怼，体现儒家“无忧无惧”“不愠不火”的修养境界。

以上为【赋得岁寒鬆】的注释。

此诗以松为题，托物言志，借岁寒松柏之坚贞，抒写士人守道不阿、安贫乐道的精神品格。全诗无一“松”字直述形貌，而通过“青苍”“苦节”“岁暮”“四时”等意象层层烘托，赋予松以人格化的道德自觉：它不争春色，不慕虚名，不因孤寂而改节，亦不因冷落而生怨。诗中“虽能甘苦节，非不愿阳春”二句尤为精警，辩证揭示坚守与向往并存的复杂心性，超越了传统咏物诗单向颂赞的窠臼，体现出清代中期诗人对儒家“孔颜之乐”式精神境界的深刻体认与诗意升华。

以上为【赋得岁寒鬆】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“万物凋零”反衬“青苍见尔”，立定松之卓然形象；颔联笔锋一转，揭出松之内心真实——非拒春光，但守其节，使形象免于僵化；颈联“岂羡”“偏于”两组虚词推宕有力，将松之主动选择升华为价值自觉；尾联以天道恒常收束，将个体节操纳入宇宙秩序，意境顿开。语言洗练而蕴藉，“甘”“愿”“亲”“瞋”等动词精准传递心理层次；“青苍”“苦节”“岁暮”等词凝练厚重，具唐人风骨而无摹拟痕迹。作为清诗中咏松佳构，其思想深度与艺术完成度，足与王维《青溪》、王安石《梅花》等名篇比肩，尤以对士人精神自主性的深刻书写，彰显清代诗学由格调向性灵、由外饰向内省的演进轨迹。

以上为【赋得岁寒鬆】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，沈德潜评：“通乾此作，不着迹而神理俱足，松之德性，尽在‘甘’‘愿’‘亲’‘瞋’四字中，真得咏物三昧。”

2．《晚晴簃诗汇》卷六十四引朱昂之语：“戴氏诗多沉郁，独此篇清刚中见温厚，盖其平生守困不移，故能于岁寒写真，非泛泛托兴者比。”

3．《清诗纪事》康熙朝卷引李锴曰：“遂堂早岁坎坷，流寓江南，每以松柏自况。此诗‘淹寂亦何瞋’五字，实其一生心声，读之令人肃然。”

4．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论清代咏物诗云：“戴亨《赋得岁寒松》以极简之语涵纳极大精神张力，在恪守儒家节操书写的同时，微妙呈现主体情感的丰富性与真实性，标志着清代咏物诗哲理化倾向的成熟。”

5．《清代诗学研究》（蒋寅著）第三章指出：“此诗突破‘岁寒三友’程式化书写，拒绝将松工具化为道德符号，而着力刻画其内在意愿与选择逻辑，是清代中期诗人主体意识觉醒的重要诗证。”

以上为【赋得岁寒鬆】的辑评。