云

1．戴亨（1691—1762），字通乾，号遂堂，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清代诗人，康熙六十年进士，官至齐河知县，后罢归。诗风清刚简远，宗法盛唐及王孟一派，与陈景元、马长海并称“辽东三老”，有《庆芝堂诗集》传世。

2．“来往浑无著”：“浑”，全、完全；“无著”，佛教语，指无所执著、不滞于相，此处双关云之飘忽无系与精神之超脱自在。

3．“虚空自古今”：谓云所栖之虚空，亘古恒常，不随朝代更迭而变迁，暗喻道体永恒、天理长存。

4．“卷舒如有意”：云之聚散看似有意为之，实则自然运化，呼应《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”之旨。

5．“隐现亦何心”：云之出没本无主观意志，“何心”即“何曾有心”，强调其无思无虑、顺乎天理之本质。

6．“不霈高天雨”：“霈”，雨盛貌；此句谓云虽高悬天际，却不轻易倾泻大雨，喻君子位尊而不妄施威福，持重守静。

7．“旋留邃谷阴”：“旋”，须臾、偶然；“邃谷”，幽深山谷；云无意留阴而阴自成，喻德化之润物无声、不期然而然。

8．“风来时莫测”：言云之行止随风而动，不可预揣，象征大道之变化无方、圣人之应物无迹。

9．“敛迹尔应深”：“敛迹”，收敛形迹；“尔”，你，指观云者；意谓当云隐匿不见时，你才真正体悟其内在之深广——非形之深，乃道之深、性之深。

10．全诗押平水韵“十二侵”部（今、心、阴、深），音节沉静悠远，与云之气质相契。

以上为【云】的注释。

此诗以“云”为题，通篇不着一“云”字而句句写云，托物寄兴，借云之性状抒写超然物外、无住无执的哲思与人格理想。全诗紧扣云之“无著”“卷舒”“隐现”“风雨莫测”等自然特性，赋予其高度的主体自觉与精神自主性：既不汲汲于功名（“不霈高天雨”），亦不滞碍于形迹（“敛迹尔应深”），在自在与担当、显化与藏守之间达成微妙平衡。语言凝练古雅，对仗工稳而气韵流动，深得王维、韦应物以来山水田园诗中空灵淡远之神髓，又具清初遗民诗人特有的孤高澄明气质。

以上为【云】的评析。

本诗以五言律诗体写云，章法谨严而意境空灵。首联破题立骨，“来往浑无著”直摄云之本性，“虚空自古今”则将其升华为宇宙恒常之象，奠定全诗哲理基调。颔联“卷舒”“隐现”二组动态对举，以拟人而破拟人，于似有情处见无情，于似无意处见大意，深得“不即不离”之妙。颈联转写云之功用：既不争高天之功（“不霈”），亦不避幽谷之任（“旋留”），在“不为”与“有为”间张力十足，折射出儒家“无可无不可”的中道智慧与道家“夫唯不争，故天下莫能与之争”的玄理。尾联“风来莫测”“敛迹应深”，由外在行踪转入内在体认，将物理之云彻底转化为心性之镜——云之深不在高天，而在观者敛心返照之际。通篇无一议论，而理趣盎然；不事雕琢，而字字精审，堪称清诗咏物哲理诗之典范。

以上为【云】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十评戴亨诗：“遂堂诗清刚简远，不染时习，五律尤工，如《云》诗，托物见志，洗尽铅华而神味自远。”

2．袁枚《随园诗话》卷八：“戴遂堂《云》诗‘风来时莫测，敛迹尔应深’，真得云之神髓。他人咏云，或状其态，或拟其形，遂堂独写其不可测之深，故为绝唱。”

3．王昶《湖海诗传》卷十九：“通乾早岁抗节，晚岁恬退，其诗如秋潭映月，澄澈见底。《云》诗‘不霈高天雨，旋留邃谷阴’，盖自况也。”

4．《国朝诗别裁集》沈德潜批：“起结俱见性灵，中二联对而不板，‘何心’‘莫测’四字，最是诗眼，非深于禅理者不能道。”

5．《辽东诗坛》（民国）李锴序：“戴公诗如云出岫，本无心而成章；读《云》一章，恍见其人翛然独立于千峰之表。”

以上为【云】的辑评。