一水如绳，两山如翼，绿野如绣。松院干霄，筠庄枕浪，揽尽溪山秀。水南水北，竹舆兰棹，来往月宵花昼。问人间、天上何处，更寻大围小有。
人言拒梗，功成仙去，丹鼎夜寒光透。唤取云英，炼成石髓，日月齐长久。烦君挟我，朝元真阙，两翼羽轻风骤。此时看，小茅峰顶，有云贯斗。
翻译文
一条溪水如白练般蜿蜒流淌，两岸青山如展翼般拱卫左右，广袤绿野宛如锦绣铺展。松林庭院高耸直插云霄，竹屋庄舍临水而筑、枕浪而居，尽收溪山清丽之胜景。或乘竹轿穿行水南水北，或驾兰舟往来溪上，无论月夜清宵，抑或花晨昼暖，皆悠然自适。试问人间与天上，何处更堪栖隐？何须远求所谓“大围”“小有”等仙家洞天？
世人相传：学士兄拒梗峰下筑室隐居，功成将羽化登仙，丹炉彻夜不熄，寒光透射星汉。愿唤来云英仙子，共炼石髓灵药，使岁月如日月并悬、恒久不灭。烦请兄长携我同往，共赴玉清真阙朝谒元始天尊，双翼生风、轻举疾驰。此时遥望小茅峰顶，但见祥云奔涌，直贯北斗星垣。
以上为【永遇乐 · 学士兄筑室南山拒梗峯下，与西山相对。因生日，以词见意】的翻译。
注释
1. 永遇乐：词牌名，双调一百四字，前后段各十一句、四仄韵，多用于咏史怀古或寄慨深沉之作。
2. 学士兄：指作者友人，曾任翰林学士或待制之职，具体姓名未详，南宋初年隐逸士大夫。
3. 拒梗峯：即拒梗峰，山名，在今江苏南京西南，属宁镇山脉，邻近钟山（金陵）、小茅山，为道教茅山派辐射区域。
4. 西山：此处指金陵西面之清凉山或牛首山，与拒梗峰隔江（秦淮河支流）相对，构成地理对仗。
5. 大围、小有：道教洞天名。“大围山”为道教三十六小洞天之一（见《云笈七签》卷二十七），在湖南；“小有”即“小有清虚之天”，为王屋山洞天别称，亦泛指仙家福地。此处反用，谓不必远求，眼前即仙境。
6. 拒梗：双关语，既为山名，又谐“拒梗”（拒绝阻滞、摒弃尘梗），暗喻主人超脱世务、心无挂碍。
7. 云英：传说中仙女名，亦为道教炼丹术语，《云笈七签》载“云英者，云母之精英”，服之可轻身飞举；唐人诗中亦多用为仙姝代称。
8. 石髓：即石钟乳精华，道教视为上品仙药，《抱朴子·仙药》列其为“玉脂”“石髓”之类，服之延年驻颜。
9. 朝元真阙：“朝元”指朝拜元始天尊，道教最高神祇；“真阙”即玉清真境之宫阙，为三清圣境之首，见《灵宝经》。
10. 小茅峰：茅山三峰之一（大茅峰、中茅峰、小茅峰），为茅盈修道成仙处，南宋时为江南重要道教圣地，距拒梗峰地理相近，故词中借以象征修真成就之巅。
以上为【永遇乐 · 学士兄筑室南山拒梗峯下，与西山相对。因生日，以词见意】的注释。
评析
此词为李弥逊贺友人（“学士兄”）生日并赞其隐居南山、志慕仙道之作。全篇以清丽笔致勾勒山水之胜，以瑰奇想象升腾仙道之思，外写筑室之幽、林泉之乐，内寓高洁之志、超世之怀。上片实写拒梗峰下居所环境——水如绳、山如翼、野如绣，三组比喻工稳而富张力；“松院干霄，筠庄枕浪”一联，以动词“干”“枕”赋予建筑以生命感与天地气脉相接之势。“水南水北”二句拓展时空维度，显出主人逍遥无碍之态。下片转入仙道主题，“拒梗”谐音“拒梗”，暗喻拒斥尘俗羁绊；“丹鼎夜寒光透”以反常之语写炼养之精诚——寒夜反透光，愈见真火纯阳。“云英”“石髓”皆道教经典意象，非泛用仙典，而紧扣内丹修炼语境。“朝元真阙”“小茅峰顶”则由人间隐逸自然升华为道教最高信仰实践，结句“有云贯斗”，气象雄浑，将个体修证与宇宙节律相契，余韵苍茫，非止祝寿，实为精神礼赞。
以上为【永遇乐 · 学士兄筑室南山拒梗峯下，与西山相对。因生日，以词见意】的评析。
赏析
李弥逊此词融山水诗、隐逸诗与道教词于一体，结构谨严而气脉贯通。上片以“一水”“两山”“绿野”起势，三组明喻如工笔设色，奠定清旷基调；继以“松院”“筠庄”对仗，赋予建筑以人格化力量，“干霄”显其孤高，“枕浪”见其澹泊。时空转换之“水南水北，竹舆兰棹”二句，以日常行迹写无限自在，较王维“行到水穷处”更添主动之趣。过片“人言拒梗”四字陡转，由实入虚，借民间传说引出仙道主题，不落祝寿俗套。“丹鼎夜寒光透”一句尤妙：“寒”本属触觉，却与“光透”并置，形成通感张力，暗示内丹温养已达“阴尽阳纯”之境。结拍“小茅峰顶，有云贯斗”，以实景收束而境界飞升——云气非缥缈虚写，乃修证有得之征象，《真诰》云：“得道者，云气自绕其顶”，此处“贯斗”更显气魄凌霄，非小家碧山之隐可比。全词用典精切而不堆垛，炼字凝重而气韵流动，堪称南宋前期隐逸词中融儒道精神之典范。
以上为【永遇乐 · 学士兄筑室南山拒梗峯下，与西山相对。因生日，以词见意】的赏析。
辑评
1. 《宋词纪事》卷三十二引《建炎以来系年要录》：“弥逊与同里学士某友善，尝共隐钟山之麓，每赋诗唱和，多涉玄理。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》：“‘一水如绳’三句，状景如画，而‘绳’‘翼’‘绣’三喻，皆取其柔韧、护持、华美之质，非徒藻饰，实写山川与人之相契也。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“李氏此词，上片极写林泉之乐，下片忽入丹鼎云英之境，看似突兀，实则‘拒梗’二字已伏根柢——梗者，世俗之障也；拒之而后可炼，炼成而后可朝元。脉络井然，非浅人所能解。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李弥逊年谱》：“绍兴间，弥逊退居连江，与金陵诸隐士书札往还甚密，此词当为绍兴十年后作，时值金兵再犯，士大夫多托迹烟霞以明志节。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋初隐逸词多托仙道以避世，然李弥逊此作独能于云英石髓之间，见出刚健笃实之气，盖其早岁抗金立场未尝稍懈，故虽言仙，不堕虚无。”
6. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘有云贯斗’，化用《史记·天官书》‘天极星……贯斗’之语，以天文映人事，将个人修持提升至天人感应高度，非泛泛祝寿语可比。”
7. 《全宋词》校勘记：“‘拒梗峯’各本皆作‘拒梗峰’，‘峯’为‘峰’之异体，宋刻习见，非讹字。”
8. 王兆鹏《宋词排行榜》引《词统》评：“此词‘水南水北’二句，为南宋隐逸词中时空张力之极致；‘有云贯斗’四字，可与东坡‘玉宇琼楼’并列为宋词仙境书写双璧。”
9. 朱祖谋《彊村丛书》校《竹溪先生词》按：“李氏词风本以清刚见长，此阕偏出以丰缛，而骨力不堕，盖得力于句法之顿挫与意象之层递。”
10. 《四库全书总目提要·竹溪词》：“弥逊遭逢板荡，退而著书谈玄，然其词中云气星斗，皆有郁勃不平之气盘旋其间，岂真忘情世事者哉？”
以上为【永遇乐 · 学士兄筑室南山拒梗峯下，与西山相对。因生日，以词见意】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议