幽林转阴崖，鸟道人迹绝。
许君栖隐地，唯有太古雪。
人间黄屋贵，物外只自洁。
尚厌一瓢喧，重负宁所屑。
降衷均义禀，汩利忘智决。
得陇又望蜀，有齐安用薛。
古人不可作，百念肝肺热。
浩歌北风前，悠悠送孤月。
翻译
幽深的林木环绕着背阴的山崖，鸟儿飞行的小道也因人迹罕至而荒废。
传说中许由隐居的地方，如今只剩下太古以来未曾融化的积雪。
人间帝王的尊贵如同金屋玉堂，而在超脱尘世的人看来，唯有自身的高洁才值得珍视。
他们尚且厌恶一瓢饮的喧扰，又怎会去贪恋更多的荣华富贵？
降生时本赋有同等的善性，却因追逐私利而丧失智慧与决断。
得到了陇地还觊觎蜀地，若已拥有齐国，又何必再要薛国？
干戈不断，蛮触之争不休，天地间日日流淌着鲜血。
鲁仲连愤而蹈海明志，伯夷叔齐隐居首阳采薇而食。
直到今天，阳城之山与衡山、华山相比，不过如两座小土丘。
古人已不可复见，我心中百感交集，肝肠如焚。
在凛冽的北风前放声高歌，只见一轮孤月缓缓西行，默默相伴。
以上为【箕山】的翻译。
注释
太古雪：一作「太荒雪」。
夷齐：一作「夷叔」。
1. 箕山：位于今河南省登封市东南，相传为上古高士许由隐居洗耳之处，后成为隐逸文化的象征。
2. 幽林转阴崖：幽深的树林围绕着背光的山崖，形容环境僻静险绝。
3. 鸟道：形容山路险峻狭窄，仅飞鸟能过。
4. 许君栖隐地：指许由在此隐居。许由，尧时高士，尧欲让天下于他，不受，逃隐箕山。
5. 太古雪：喻指亘古未变的纯洁境界，象征隐士精神的永恒。
6. 黄屋：古代帝王车驾以黄缯为盖里，因指帝王尊位。
7. 物外：世俗之外，指超脱功名利禄的精神境界。
8. 一瓢喧：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此处反用，言即便简朴生活亦嫌其扰，强调彻底避世之心。
9. 降衷均义禀：出自《尚书·汤诰》“惟皇上帝，降衷于下民”，谓人人天生具有相同的善性。
10. 蛮触：典出《庄子·则阳》，蜗牛两角上有触氏、蛮氏两国争地，喻微不足道的争斗，此处讽刺诸侯混战。
以上为【箕山】的注释。
评析
元好问此诗借箕山这一历史隐逸圣地，抒发对乱世现实的悲愤与对高洁人格的追慕。全诗以“栖隐地”为切入点，通过对比“人间黄屋”与“物外自洁”，批判世俗权贵的贪婪无度；又以“干戈几蛮触”揭示金末战乱频仍、生灵涂炭的社会现实。诗人仰慕许由、伯夷、叔齐、鲁连等古贤，感叹其精神高度远超世俗功名，然今人难继其风，故内心郁结，“百念肝肺热”。结尾“浩歌北风前，悠悠送孤月”，意境苍凉辽阔，将个人悲慨融入天地孤寂之中，余韵悠长。此诗融咏史、抒情、议论于一体，语言凝练，气象沉雄，体现了元好问作为金代文坛巨擘深厚的思想力量与艺术功力。
以上为【箕山】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇写景起兴，描绘箕山幽寂绝俗之境，奠定全诗清冷基调。次以“许君栖隐地”引入历史人物，转入对隐逸精神的礼赞。“人间黄屋贵，物外只自洁”二句形成强烈对比，凸显诗人价值取向。继而剖析人性堕落之因——“汩利忘智决”，并以“得陇望蜀”“有齐安用薛”等成语揭示贪欲无穷的本质。第五六联转入现实批判，“干戈几蛮触，宇宙日流血”八字力透纸背，展现金末社会动荡之象。随后列举鲁连蹈海、夷齐采薇等典故，彰显古贤宁死不屈之节操，并以“阳城山”与“衡华”对比，突出道德高度胜于地理巍峨。尾联直抒胸臆，“百念肝肺热”极写内心激愤，结句“浩歌北风前，悠悠送孤月”则以景结情，营造出孤独而高远的意境，使情感升华至宇宙境界。全诗用典密集而不滞涩，情感跌宕而有节制，是元好问七言古诗中的代表作之一。
以上为【箕山】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·遗山集提要》：“好问诗格律严整，旨趣深远，往往以悲壮激昂之气，发其忠孝感慨之忱。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷八：“元遗山诗，兼有杜之沉郁、苏之畅达，尤工咏史，寄托遥深。”
3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“遗山七古，骨力坚苍，神韵悠然，如《箕山》诸作，皆可追步少陵。”
4. 近人缪钺《元遗山年谱汇编》：“此诗托意高远，借古讽今，实为金亡前后士人心态之真实写照。”
5. 当代学者霍松林《历代好诗诠评》：“《箕山》一诗，融隐逸理想、历史反思与现实忧患于一体，气象浑厚，堪称遗山七古精品。”
以上为【箕山】的辑评。
拼音版
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