谒奉天超公法师作

1. 谒：晋见、拜见，多用于下对上或晚辈对尊长、俗人对僧道的礼敬行为。

2. 奉天：指奉天寺，宋代著名禅寺，位于今江苏南京钟山（亦有说在江西庐山或浙江余杭，但据李弥逊行迹及宋人笔记，当为建康府钟山奉天禅院）。

3. 超公法师：即释超然，北宋末南宋初临济宗高僧，住持奉天寺，号“超然大师”，李弥逊与之交厚，多有唱和。

4. 赤云：红色云霞，古人常视为祥瑞或山中特殊气象，亦可象征佛法光明炽盛。

5. 叶叶：形容云层重叠如叶，语出《楚辞》“云霏霏而承宇”，宋人喜用叠字摹状自然物态之层积感。

6. 林丘：山林与丘壑，泛指幽僻山野，为僧家结庵修行之所。

7. 黄尘：飞扬的尘土，既实写道路风沙，亦隐喻尘世纷扰、名利场之浊浪。

8. 净坊：清净的佛寺院落。“坊”为唐代以来对寺院别称，如“精舍”“兰若”，“净”字点出禅院离染绝尘之特质。

9. 抱崖：环绕山崖而建，极言寺院地势幽邃、依山就势之天然格局。

10. 暗藏秋：谓秋气不彰而内蕴，竹柏长青不凋，反使秋意沉潜幽蓄，此系宋人“以静写动、以藏显露”的典型诗思，亦契禅家“不立文字，直指本心”之旨。

以上为【谒奉天超公法师作】的注释。

本诗为宋代诗人李弥逊拜谒奉天寺超公法师时所作，属典型的宋人山水禅理诗。全篇以简驭繁，借景寓禅：首句以“赤云叶叶”起兴，既状天象之奇丽，又暗喻佛法如云覆护、层叠无尽；次句“黄尘没马头”陡转尘世喧嚣，反衬出修行者不避艰险、深入山林求法之志；后两句写寺境之幽寂——“隔水净坊”显其超然，“抱崖竹柏”状其恒常，“暗藏秋”三字尤妙，非言秋色隐匿，而谓秋气内敛、禅机潜运，时节之肃穆与心性之澄明浑然一体。通篇无一禅字，而禅意自生；不言敬仰，而法谊虔诚已透纸背。

以上为【谒奉天超公法师作】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严如画：前两句空间纵贯（天—地）、动静相生（云悬—尘没），勾勒出赴寺途中的宏阔与艰辛；后两句视角横移（隔水—抱崖），由远及近、由面及点，终凝于“竹柏藏秋”这一微而深的意象。尤为精绝者，在“暗藏”二字——秋本可目见（木叶脱、草色衰），诗人偏言“藏”，是因竹柏终岁苍翠，遮蔽了秋之形迹，却更凸显秋之神髓：肃静、内敛、含藏生机。此正合超公法师所传临济禅风——峻烈中有温厚，枯淡里见丰神。李弥逊身为南渡士大夫，历仕两朝，屡遭贬谪，诗中不露悲慨，唯以澄明之眼观照山林梵境，其精神归宿与人格定力，尽在“净坊人不到”五字的孤高与“暗藏秋”三字的深稳之中。诗风清瘦峭拔，得王安石、陈师道遗韵，而禅悦之味更醇，堪称宋人题僧诗之清拔代表。

以上为【谒奉天超公法师作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《建康志》：“弥逊尝访超然于奉天，见其宴坐松竹间，不言而心契，归成此诗，时人以为得禅家三昧。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘赤云叶叶’起得奇崛，‘黄尘没马’接得沉郁，至‘暗藏秋’三字，非深于观物者不能道，盖宋人炼字之极则也。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯班跋：“李氏此作，无一句颂德，而师之高洁、己之诚敬，俱在云影尘光、竹色秋声之间，真善藏锋者。”

4. 《四库全书总目·竹溪集提要》：“弥逊诗多忠愤语，然与方外游者，辄转为冲澹，如谒超公诸作，洗尽烟火，足觇其心地之清夷。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十载张嵲语：“李公每过奉天，必宿超公丈室，晨起见云树如故，辄吟‘赤云叶叶’之句，以为真得山灵之助。”

以上为【谒奉天超公法师作】的辑评。