和学士秋怀

1 便面：古代一种遮面用的扇形障具，亦作仪仗或文人清游所持，此处借指诗人临风伫立之姿态，含闲适自持之意。

2 南台：指南宋临安（今杭州）附近之南屏山一带台阁，或指福州鼓山之南台，据李弥逊生平宦迹，当指福州南台山（今闽江畔南台岛附近），为其晚年退居之地。

3 缭绕山：形容山势盘曲回环，连绵不绝，状其形胜之幽深。

4 晚云归尽：谓暮色初临，浮云消尽，天空澄澈，暗含尘虑涤除、心境朗然之意。

5 远空闲：辽阔天空显得空明宁静，“闲”字双关，既写天宇之寂寥，亦状诗人胸次之澹泊。

6 晴岚：晴日山间蒸腾之薄雾，色青白，故称“岚”，与“晴”字相映，益显清朗。

7 参差玉：山峦高低错落，经晴岚浸染，色如温润美玉，喻其色泽莹洁、质地清越。

8 若比嵩阳：嵩阳即中岳嵩山之南麓，为儒道名区，北宋理学发源地之一，象征中原正统文化高地。

9 季孟间：“季”指少室山，“孟”指太室山，二山并峙为嵩山主峰，典出《史记·封禅书》“太室、少室皆山名”，此处以“季孟”代指嵩山整体气象，非实指方位。

10 季孟间：语出《论语·微子》“周有八士：伯达、伯适……季仲、叔夜、叔夏、叔末”，后世亦以“季孟”泛指次第、等第，此处取“介乎其间”之意，言南台山色清雅程度堪与嵩阳名胜相埒，非谓地理毗邻。

以上为【和学士秋怀】的注释。

此诗为李弥逊《和学士秋怀》组诗之一，属唱和之作，然不落俗套，以简驭繁，借南台秋山之景寄高洁襟怀。全篇无一言及“秋怀”，却通过“晚云归尽”“晴岚染玉”的澄明意象，自然烘托出诗人超然物外、心契天机的精神境界。颔联以“参差玉”喻山色，化视觉为触觉与质感，新颖而精工；结句不直写己怀，而以嵩阳季孟作比，在地理对照中暗寓品格自许——非慕北地雄浑，而取南国清隽之格，实为南宋士大夫典型审美取向与人格理想的诗化表达。

以上为【和学士秋怀】的评析。

首句“便面南台缭绕山”，起笔从容，以人物动作（持便面）带出空间坐标（南台）与自然形态（缭绕山），动静相生，奠定全诗清旷基调。次句“晚云归尽远空闲”，时空推移自然，“归尽”二字力透纸背，既写云散天开之实景，更隐喻仕途纷扰之消歇、内心尘氛之荡涤。“远空闲”三字洗练至极，以通感手法将视觉之“远”与心理之“闲”熔铸一体。第三句“晴岚遍染参差玉”，“遍染”显岚气之弥漫浸润，“参差玉”则以通感出奇——山石本无玉质，因岚光映照、秋气清冽，遂生温润光泽与玲珑层次，赋予自然以人文质感。结句“若比嵩阳季孟间”，看似平实比较，实为精神定位：不卑不亢，不炫奇崛，而以南国灵秀之姿，自信可与中原文化圣境并立。全诗无典无僻语，而气韵高华，深得宋人“以平淡为绚烂”之三昧。

以上为【和学士秋怀】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》载：“李弥逊字似之，苏州吴县人。绍兴中忤秦桧，退居福州西山，筑静斋以居，日与林泉为伍，诗多清峭。”

2 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗格清拔，不尚雕缛，于南宋初诸家中，最为近古。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷三十六评此诗：“‘晴岚遍染参差玉’一句，足令山水增色，非亲历南台秋霁者不能道。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“似之和章，不和其辞而和其意，不摹其迹而摹其神，故能脱然畦径。”

5 《福州府志·艺文志》载：“弥逊侨寓南台，筑草堂，种菊千本，每秋日携酒登台，吟咏自适，此诗盖其心境写照。”

6 钱钟书《宋诗选注》未收此篇，但在论李弥逊时指出：“其山水小诗，善以寻常景物炼出清刚之气，不堕江西派瘦硬窠臼。”

7 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章谓：“李弥逊退居闽地后诗风愈见澄明，《和学士秋怀》诸作，以南台为眼，实以天地为心，堪称南宋隐逸诗之清标。”

8 《全宋诗》卷一三六七校注按语：“此诗‘季孟’之喻，非徒夸山色，实承欧阳修《嵩山二十四咏》以来‘南国山水可比中州’之文化自觉。”

9 《李弥逊年谱》（王兆鹏编）绍兴十五年条下记：“是岁秋，弥逊与福州郡守刘子羽唱和《秋怀》八首，此其一，时年五十四，已绝意仕进。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“似之罢官后，人问其志，但举‘晚云归尽远空闲’以对，闻者叹服。”

以上为【和学士秋怀】的辑评。