叶子山右史父宣义挽章二首
翻译文
经学典籍浩如烟海，学识渊深不可测度；高谈阔论之际，满座为之倾倒。
早年立身坎坷失意，境遇萧条；却因儿子成才显达，晚年方得荣光。
朝廷赐予命服（官员朝服），乡里父老争相庆贺；安车奉养，邻里街巷皆迎送致敬。
然而孝子哀思如风中枝条，摇曳无定，悲恸难抑；转瞬之间，父亲已溘然长逝，灵柩匆匆抵达佳城（墓地）。
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注释
1. 叶子山：叶适之父，名叶庚，字子山，温州永嘉人。南宋学者叶适（号水心）之父，赠宣义郎，故称“宣义”。
2. 右史：官职名，唐宋时掌起居注、修国史之职，此处为叶子山之子（即叶适）曾任右史，故以“叶子山右史父”指代其父身份。
3. 经笥：盛放经书的竹箱，喻博通经学、腹笥丰赡。《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便，五经笥。”
4. 濩落：原指廓落、空虚貌，引申为不得志、境遇困顿。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中……其为人也，洴澼絖，则足以活身；而不足以治天下。则其所谓‘濩落’者也。”后多用作怀才不遇、沉沦下僚之叹。
5. 命服：朝廷按官员品级颁赐的朝服，此处指因其子显贵，朝廷推恩赠其父官阶并赐服，属宋代“封赠制度”体现。
6. 安舆：供老人乘坐的舒适车辆，常指孝子奉养父母之车驾，《汉书·严助传》：“陛下幸使臣承明之庐，赏赐甚厚，得以安舆奉母。”
7. 风枝：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后世以“风枝”喻父母亡故、孝养不遂之痛，亦状哀思摇曳无定之态。
8. 佳城：汉代颍川太守陈寔葬处有佳气，后以“佳城”雅称坟茔、墓地。《西京杂记》卷四：“（陈）寔死，……时人谓之佳城。”
9. 吕祖谦（1137–1181）：字伯恭，婺州金华人，南宋著名理学家、文学家，与朱熹、张栻并称“东南三贤”，主讲丽泽书院，开浙东学派先声。
10. 宣义：宋代文散官阶名，从八品下，属赠官常用衔，非实职，表朝廷褒德旌孝之荣典。
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评析
此挽章为吕祖谦为友人叶子山（字右史，其父谥“宣义”）之父所作，属宋代典型士大夫哀挽诗体。全诗以凝练笔法勾勒逝者学养、德望、家声与晚景，尤重“学行—子贤—荣养—速逝”的对比张力。首联极言其经学造诣之深厚与讲论之感染力；颔联以“初濩落”与“晚光荣”对举，凸显命运转折系于子嗣成材，折射宋代科举社会中“父以子贵”的伦理现实；颈联写朝廷恩命与乡里礼敬，实为对其教子有方、德行孚众的双重褒扬；尾联陡转，以“风枝”典喻孝子哀恸之不能自持，“忽忽到佳城”五字戛然而止，不言悲而悲不可遏，深得宋人“以简驭繁、寓浓于淡”之诗法精髓。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联立其学术人格之高标，次联写其人生际遇之跌宕，三联展其身后荣宠之实迹，末联收束于生命无常之悲慨。语言洗练而意蕴厚重，尤以“风枝”一喻最为精警——既暗用经典孝思之典，又赋予动态视觉感，将抽象哀情具象为枝颤风急之象，与“忽忽”二字相激荡，形成时间骤缩、情感爆破的艺术效果。律法上中二联对仗工稳而不板滞，“初濩落”与“晚光荣”、“乡闾贺”与“里巷迎”在时空、空间、人情三重维度上拓展了挽诗的思想纵深。通篇无一泪字，而哀思弥漫；不涉玄理，而理趣自生，充分体现吕祖谦作为理学诗人的“情理交融、质实温厚”之风。
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辑评
1. 《宋诗钞·东莱集钞》：“伯恭挽章，不尚浮华，务存敦厚，于平淡处见骨力，盖得杜陵遗意而化以理学之醇。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二：“叶子山，叶适父也。吕氏此诗，述其学行本末甚核，可补史传之阙。”
3. 《四库全书总目·东莱集提要》：“祖谦诗文，清刚简远，尤善为哀挽之词，情真而不滥，辞约而义周，如《叶子山父宣义挽章》，足见其忠厚悱恻之本心。”
4. 今人束景南《朱熹年谱长编》附论及吕祖谦交游时引此诗云：“观此二章，可见南宋士大夫间以学相契、以德相重之风，亦见当时赠官推恩制度与家族荣辱之紧密关联。”
5. 《永嘉丛书·水心先生文集》附录《叶氏先德考》：“吕东莱挽宣义公诗，称其‘经笥深无底’，水心少时受教于父，博极群书，实肇基于此。”
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