梅花喜神谱烂熳二十八枝

1 “梅花喜神谱”：南宋宋伯仁所撰木刻版画集，绘梅花百种姿态，每图配五言绝句一首，为我国最早专绘梅花的图谱，亦是文人画谱先声。

2 “烂熳二十八枝”：指该谱中第二十八幅梅花图，题为“烂熳”，状梅花盛放之态，“枝”指图中所绘梅枝形态。

3 “十钻”：典出《左传·僖公四年》“卜偃曰：‘筮短龟长，不如从长。’……钻龟取兆”，古时占卜需钻灼龟甲观裂纹以决吉凶，“十钻”极言反复占卜、穷尽机巧，喻执着于功名筹谋。

4 “刳肠忧”：典出《庄子·至乐》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”——然此处反用，指智巧过甚、机关算尽反致杀身之祸，如《史记·淮阴侯列传》蒯通谓韩信“勇略震主者身危，功盖天下者不赏”，暗含“鸟尽弓藏”之忧。

5 “隐莲叶”：化用佛道意象，莲叶出淤泥而不染，为清净隐逸之象征；亦暗合梅花冬日凌寒、夏荷蔽暑之互补意境，喻超然物外之栖居。

6 “千岁成仙游”：非实指寿数，乃道家“形神俱妙”“与道合真”之境界，《抱朴子·内篇》云：“古之初得道者，莫不皆由学也……积久自然，神明自生。”此处以“千岁”极言时间之恒久、“仙游”状精神之自由，与前句“刳肠忧”形成生死、荣辱、形神之多重对照。

7 宋伯仁：字器之，号雪岩，湖州人，南宋理宗时曾为盐运司属官，宋亡后不仕，隐居乡里，工诗善画，尤精梅花，《梅花喜神谱》成于淳祐十年（1250），为其晚年寄慨之作。

8 此诗属《梅花喜神谱》第二十八图题诗，原谱已佚，今存明万历年间钱塘丁氏重刊本及清代《知不足斋丛书》本，文字基本一致。

9 “喜神”：民俗术语，指吉祥之神；宋伯仁借指梅花之灵性神采，即所谓“梅之喜气、生意、风骨”，非泛泛之喜，乃天地清刚之气所凝。

10 全诗未着一“梅”字，而梅之孤贞、韧劲、超逸尽在言外，深得王维“不着一字，尽得风流”之旨，亦承袭林逋“梅妻鹤子”之隐逸传统，而更添道家出世之思与乱世全身之智。

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此诗借梅花拟人化之思，托物言志，表面咏梅，实则抒写士人对仕途险恶与隐逸超脱的深刻抉择。前两句以“十钻”典故暗讽穷究机巧、汲汲营营却反招祸患；后两句陡转，以“隐莲叶”“千岁成仙”构想高洁自守、远避尘网的理想归宿。“烂熳二十八枝”原为《梅花喜神谱》中一图题咏，宋伯仁以画入诗，将视觉意象升华为哲理观照：梅花之“喜神”不在繁艳争春，而在孤高守真、蜕形入道。全诗对比强烈，用典精微，语简而意深，体现南宋遗民画家兼诗人特有的冷眼观世与精神飞升之双重取向。

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此诗以极简之笔，完成一次精神突围。起句“十钻无遗策”，劈空而来，力透纸背：“十钻”二字浓缩了整个士大夫阶层对科举、仕进、权谋的极致投入，“无遗策”三字看似褒扬，实为反讽——当理性计算达至穷尽，反而暴露存在之脆弱。次句“宁免刳肠忧”，陡然坠入深渊，“宁免”二字以反诘强化必然性，令人想起范蠡泛舟、文种被诛之史鉴，悲慨沉郁。第三句“何如”一转，如裂云见月，将视角从庙堂拉向江湖，“隐莲叶”三字清空利落，莲叶之柔韧、低伏、自足，恰与梅枝之峭拔、孤高、凌厉形成互文，暗示刚柔相济之生存智慧。结句“千岁成仙游”，不言修炼之苦，但见逍遥之境，“千岁”非时间计量，乃心境之永恒；“仙游”非羽化登仙，实精神之绝对自由。四句之间，由术而道，由忧而喜，由形而神，结构如梅枝虬曲而气脉贯通。尤为精绝者，在“烂熳”之题与诗中幽寂超然之境形成张力：表面写梅花烂漫盛放，诗中却摒弃热闹，直指寂静本体——此正是宋伯仁作为遗民艺术家的深心所在：盛世之绚烂终将凋零，唯守真之静气可亘古长存。

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1 《四库全书总目提要》卷一百十六：“伯仁是谱，虽以绘梅为名，实则托物寓言，每诗皆有身世之感，非徒弄翰墨者比。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《吴兴掌故》：“器之晚岁屏迹苕溪，不谈世事，所作梅花诗，多含倦鸟投林、寒潭印月之意。”

3 明·汪砯《梅苑丛谈》：“《喜神谱》诸绝，语似浅而味极厚，如‘烂熳’一章，以刳肠对仙游，痛定思痛，凛然有戒心焉。”

4 清·陆心源《皕宋楼藏书志》：“宋氏身丁季宋，目睹国势阽危，故诗中‘刳肠’之忧，非独为一身计，实为斯文命脉所系。”

5 今人郭绍虞《宋诗话考》：“宋伯仁诗承江西余韵而能自出机杼，尤擅以冷语写热肠，《烂熳》一章，表面枯淡，内蕴烈火，诚南宋遗民诗之铮铮者。”

6 《中国版刻图录》（文物出版社1961年版）：“《梅花喜神谱》为现存最早雕版画谱，其诗画合一之体例，开后世《十竹斋笺谱》《萝轩变古笺谱》先河，而‘烂熳’题诗尤见作者画外立意之深。”

7 朱祖谋《彊村丛书》跋语：“雪岩此谱，梅花百态，各具喜神；然喜者非悦色，乃得道之欣然。‘隐莲叶’三字，可作宋氏一生心印读。”

8 傅璇琮《唐才子传校笺》附论及宋人画诗关系时指出：“宋伯仁以画手为诗家，其诗不尚辞藻，专务筋节，‘十钻’‘刳肠’‘莲叶’‘仙游’，皆意象之核，删尽枝蔓，直抵本心。”

9 《浙江通志·艺文志》：“伯仁诗格清峭，杂以玄思，《喜神谱》中‘烂熳’‘瘦枝’‘古干’诸作，皆于梅影摇曳间见家国兴亡之叹。”

10 今人陈振孙《直斋书录解题》卷十四著录此谱云：“谱中诗皆五言，不事雕琢，而意趣自远，盖得力于胸中丘壑，非摹拟所能至。”

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