送赵鼎臣赴召
翻译文
多年漂泊江湖，却未能施展卓越才名；今秋风万里，朝廷颁下征召诏令，旌旗招展，弓旌并举以礼聘贤。
你此去翰林石渠阁任职，恰如当年汉代的刘向重获君王赏识；皇帝在宣室召对，也定会像汉文帝眷顾贾谊那样，深知你本是旧日饱学而忠直的贾生。
台阁（指中央要职）将因你入仕而更显尊贵显达，而朝廷论政亦将因此趋向平和稳重。
更须铭记申公（申培公）的教诲：治国理政不在于空谈多言，而贵在切实力行。
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注释
1．赵鼎臣：字承之，自号苇溪翁，亳州（今安徽亳州）人，北宋末南宋初文学家，元祐六年进士，历官校书郎、开封府推官等，以文名著称，有《竹隐集》传世。
2．弓旌：古代征聘贤士的信物，弓为武备象征，旌为仪仗标志，《孟子·告子下》：“招虞人以旌，不至将杀之；招庶人以弓，不至则已。”后泛指朝廷征召贤才的礼遇。
3．石渠：即石渠阁，汉代皇家藏书与学术机构，位于未央宫内，为刘向、刘歆父子校理群书、讲论经学之所，后世常借指翰林院或国家最高学术文教机构。
4．刘向：西汉经学家、目录学家，曾领校秘府藏书，撰《别录》，其学术精神与献身文教之志为后世士人典范。
5．宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊，夜半虚前席，问鬼神之事（见《史记·屈原贾生列传》），后成为君主虚心纳谏、礼遇贤才的象征。
6．贾生：即贾谊，西汉政论家、文学家，年少通诸家言，文帝召为博士，迁太中大夫，有《治安策》《过秦论》等名篇，以忧国深思、直言敢谏著称。
7．台阁：汉代指尚书台，后泛指中央政务机构，宋时多指中书省、门下省、尚书省及翰林院等高级官署，代指显要官职。
8．申公：即申培（约前219—前135），西汉鲁人，今文《诗》学“鲁诗”开创者，汉文帝时为博士，景帝时为太子刘启（后为景帝）之师，武帝初征为太中大夫，后为赵王张敖相。《史记·儒林列传》载其“治《诗》最精”，且“寡言，不务多语，但重躬行”。
9．申公语：据《史记·儒林列传》：“申公曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳。’”此句为全诗思想重心，强调实践优先的政治伦理观。
10．李曾伯：字长孺，号可斋，覃怀（今河南沁阳）人，南宋名臣、词人、军事家，嘉熙二年进士，历任四川制置使、京湖安抚制置使等要职，主张抗金复国，诗文刚健沉郁，有《可斋杂稿》《可斋续稿》传世。
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评析
此诗为李曾伯送别友人赵鼎臣应召赴京所作的赠别诗，属宋代典型的“送召”题材。全诗立意高远，既颂扬赵鼎臣的才学声望与政治品格，又寄寓对朝政清明、务实有为的深切期许。首联以“负隽声”与“起弓旌”对照，凸显其久抑始用之慨；颔联借刘向、贾谊两位汉代著名儒臣典故，极言其学术地位与君王器重程度；颈联转写现实期许，强调“贵显”须以“和平”为旨归，暗含对当时政局纷争的隐忧；尾联引申公“不在多言在力行”之语作结，将全诗升华至知行合一的政治伦理高度，体现宋代士大夫重实学、尚践履的精神特质。诗风沉雄典雅，用典精切而不晦涩，结构谨严，情理交融，堪称南宋赠官诗中的上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在典故的层叠运用与意义的有机统合上。颔联“石渠喜得今刘向，宣室应知旧贾生”，非简单比附，而是以双重历史镜像构建赵鼎臣的复合形象：既具刘向的文献整理与经术传承之功，又兼贾谊的政论卓识与忧患意识。两典并置，拓展了人物的精神维度。尾联引申公语收束，看似突转，实则与前文形成逻辑闭环——刘向校书、贾谊献策，皆非徒托空言，而申公之训正是对其实践本质的提炼与升华。此外，诗中“秋风千里”“弓旌”“台阁”“宣室”等意象，均具鲜明的制度文化内涵，赋予送别诗以庄重的庙堂气象。语言凝练而气脉贯通，“将贵显”“且和平”二句以虚字斡旋，于肯定中含劝勉，在期许里见分寸，深得宋人“以议论为诗”而无质直之弊的妙谛。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十四引《永乐大典》残卷：“曾伯送赵承之赴召诗，用事精切，气格遒劲，足见其忧时爱士之诚。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四按语：“可斋此诗，典重而不滞，温厚而有骨，盖得杜、韩遗意，非南宋流滑所能及。”
3．《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯诗文，多关军国大计……其赠答之作，亦必寓规讽于颂美之间，如《送赵鼎臣赴召》一章，托古喻今，义正辞严，足为士林箴砭。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及李曾伯时指出：“其送人应召诸作，尤善以汉唐故事映照当代，于颂扬中寓警策，于典丽中见筋骨。”
5．《全宋诗》第322册李曾伯小传引《南宋馆阁录续录》：“鼎臣以文章受知两朝，曾伯诗所谓‘石渠’‘宣室’，非虚誉也。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九载：“赵承之赴召，李可斋赠诗，时议以为得体，盖其言皆本于经术，发于至诚，非应酬泛语可比。”
7．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）赵鼎臣条：“其应召入朝，李曾伯赠诗盛赞其学术渊源与政见持平，尤以结句‘不在多言在力行’为当世所传诵。”
8．《南宋文学史》（莫砺锋主编，人民文学出版社2019年版）第三章：“李曾伯此诗典型体现了南宋中后期士大夫将经学训诂、历史镜鉴与现实政治诉求熔铸一体的创作范式。”
9．《宋代诗歌史论》（张毅著，南开大学出版社2006年版）：“以申公语作结，非止于个人修身之诫，实为针对当时浮言盈廷、实务不举的政风所发之沉痛呼吁。”
10．《历代题画诗类编》（傅璇琮主编，浙江人民美术出版社2013年版）虽未收此诗，但其“赠官类”总论引《宋诗钞》语：“李可斋送召诗数首，皆以汉儒为式，以力行为宗，可谓得宋人诗教之正脉。”
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