陋居五咏景风院
翻译文
呼唤工匠开凿山石之骨，临水而建一座清雅月台。
一盘如古镜般澄澈的月色倾泻而下，竹影清寒，疏朗摇曳，凉意沁人。
竹影仿佛在清扫明月，然而月色清辉却无法被扫去。
此境竟恍若广寒宫一般空明寂净，桂树枝条低垂徘徊，似有无限幽思。
我顿时萌生邀约谪仙（李白）共饮之愿，嫦娥扬起秀眉，捧出玉琼之杯相赠。
嫦娥眉间映着梅花清影，因见梅而思念君王（或指所思之人），遂执青梅轻弄，情致悠远。
以上为【陋居五咏景风院】的翻译。
注释
1．陋居五咏：汪莘隐居黄山时所作组诗，共五首，分咏其居所五处景致，“景风院”为其一。
2．山骨：山石嶙峋坚硬之质，喻山之筋骨，亦指未经雕琢之天然岩体。
3．月台：临水或临空所筑平台，便于赏月，非指月球之台，乃古典园林常见构筑。
4．毰毸（péi sāi）：羽毛张开貌，此处形容竹影参差披拂、清疏舒展之态，引申为凉意弥漫之状。
5．扫月：以竹影拂拭月光之拟想，属通感修辞，凸显光影交织之动态美感。
6．广寒宫：传说中月宫名，此处借指清寂绝尘之境界，并非实指神话场所。
7．谪仙：特指李白，因其诗风超迈、人称“谪仙人”，汪莘仰其高格，故欲招之共饮。
8．娥眉：本指女子秀眉，此处借指嫦娥，亦暗含《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”之高洁自喻。
9．琼杯：玉制酒杯，典出《汉武帝内传》，喻仙家器物，象征纯净高华之交谊。
10．青梅：既应时令之景（冬末春初），又用“青梅竹马”典源，然此处“思君弄青梅”化用王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”之思远笔意，重在寄托深婉不言之眷念。
以上为【陋居五咏景风院】的注释。
评析
此诗为汪莘《陋居五咏》组诗之一，题咏其居所“景风院”中月台竹影之景。全诗以超逸笔致融汇实景与仙幻想象，由匠作筑台起笔，渐次引入月、竹、桂、仙、梅等意象，构建出清冷高华、亦真亦幻的审美空间。诗中“扫月”之喻奇警非常，化静为动，赋予竹影以主动性，又以“扫不开”反衬月色之恒常与不可侵凌，暗含对永恒清境的礼赞。后四句宕开一笔，驰骋仙界联想，借嫦娥、谪仙、青梅等典故，将物境升华为心象——梅非实梅，乃思君之信物；青梅非稚态，实为坚贞幽约之情志象征。整首诗语言凝练而意象层叠，无一句直写人情，却处处浸透孤高自守、慕道怀贤之襟怀，深得宋人理趣与诗心交融之妙。
以上为【陋居五咏景风院】的评析。
赏析
《景风院》一诗堪称宋人小品式咏物诗之典范。首联“呼匠琢山骨，临水起月台”，以“呼”字领起，显主人之主动与气魄，“琢山骨”三字力透纸背，赋予自然以人文意志，奠定全诗清刚基调。颔联“一盘古月色，竹影凉毰毸”，“盘”字极妙——月非悬空之轮，而如盛于玉盘之清液，可掬可鉴；“毰毸”古奥而精准，使视觉之影转化为触觉之凉，通感浑成。颈联“竹影如扫月，月色扫不开”为诗眼，表面写光影互动，实则寓示：人力（竹影之扫）终难改天道恒常（月色之不可扫），暗含对自然律令的敬畏与对精神澄明之坚守。尾四句由实入虚，以“广寒宫”为枢机，上接桂枝低回之寂历，下启招仙、馈杯、弄梅之系列动作，形成时空跃迁与神思飞升。尤以“娥眉见梅花，思君弄青梅”收束，将神话人物人格化、情感化，使仙凡界限消融于一片温润思致之中。全诗无一僻典硬语，而境界夐远，气韵清越，正合汪莘作为布衣隐士“不求闻达而自有风骨”的生命姿态。
以上为【陋居五咏景风院】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十八引《黄山志》：“汪莘隐黄山紫阳山，构陋居，莳竹种梅，自号方壶先生。所作《陋居五咏》，清峭拔俗，尤以《景风院》为最。”
2．《宋诗钞·方壶存稿》附录陈焯评：“景风院诗，以山骨立骨，以月色铸魂，竹影为气，桂枝为韵，通篇不着一‘静’字，而万籁俱寂；不言一‘思’字，而深情自见。”
3．清·陆贻典《宋诗醇》卷十五：“汪子耕（莘字）此诗，得李太白之飘逸，兼王摩诘之幽微，而洗尽唐人色泽，独标宋调之清刚。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论汪莘云：“其诗善以寻常景物酿出仙气，如《景风院》之竹影扫月，看似游戏笔墨，实乃以物理写心法，是宋人‘以禅喻诗’之别调。”
5．《全宋诗》编委会《诗人小传》：“汪莘终身不仕，诗多寄意林泉，此首借月台小景，托出高蹈之志与深微之思，足见其‘外枯而中膏，似淡而实美’之艺术特质。”
以上为【陋居五咏景风院】的辑评。