两骑并驱争欲前,两骑舍矢俱应弦。一骑挥挝一负箭,一骑力挽弓初圆。
寒风潇潇沙漠漠,封豨可擒熊可搏。汉家飞将未出关,政使渠侬专此乐。
翻译文
两骑并驾齐驱,争相向前;两骑张弓射箭,箭皆应弦而发。一骑挥动马鞭(或铁挝),一骑中箭负伤;另一骑奋力拉满弓弦,弓形初成满月之状。
寒风萧瑟,黄沙浩渺,野猪(封豨)可擒,熊罴可搏——正是男儿建功立业之时。然汉家飞将(喻指名将)尚未出关征战,竟使这些胡族骑士独擅此等驰骋射猎之乐。
您可曾见:往年胡瑰曾绘此《七骑图》,宛陵诗翁(梅尧臣,宣城人,世称宛陵先生)最珍爱此画。他酒酣兴发,以醉墨题写长诗,其时正当北宋仁宗嘉祐初年(1056—1057)。
如今故家所藏文物早已星散零落,真迹赝品混杂难辨,唯有老笔(指周孚自谓)凭何识得真伪?胡人策马奔过汴京大梁城,面对此画,唯余向君长叹再三。
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注释
1. 金山海书记:疑为题签或传抄讹误。查《全宋诗》及周孚《蠹斋铅刀编》,此诗题实为《题胡瑰〈七骑图〉》,无“金山海书记”字样;“金山海”或为后世藏家、题跋者名号误羼入题,亦或系某刻本妄增,今通行本均无此五字。本诗作者周孚(1132—1179),字信道,号蠹斋,山东东平人,南宋诗人,孝宗朝曾官真州教授。
2. 七骑:指唐代契丹或北方游牧民族七人骑射图景,胡瑰所绘《七骑图》为五代至宋初著名蕃骑题材画作,原作已佚,仅存著录及题咏。
3. 胡瑰:五代后唐画家,涿郡(今河北涿州)人,擅画北方游牧生活,尤精鞍马、番部人物,《宣和画谱》载其“工画番马,铺叙繁密,如睹真境”。
4. 宛陵诗翁:指梅尧臣(1002—1060),字圣俞,宣州宣城(古属宛陵郡)人,北宋诗坛开山巨擘,与欧阳修并称“欧梅”,有《宛陵先生文集》。
5. 嘉祐:宋仁宗年号,嘉祐元年为1056年,末年为1063年;诗中“岁月政当嘉祐初”,指梅尧臣题画约在1056—1058年间。
6. 封豨:大野猪,古代常喻凶暴之敌或需征讨之患,《淮南子》有“羿射封豨”典,此处借指边患或可征伐之对象。
7. 汉家飞将:典出《史记·李将军列传》,指西汉名将李广,后泛指忠勇善战之边将;诗中反用其意,谓当代无此等良将镇守边关。
8. 渠侬:吴语方言,意为“他(他们)”,此处指胡骑;宋人诗文中常见,如陆游诗“渠侬饱饭弄溪船”。
9. 故家文物:指前代世家收藏之书画、器物等;“故家”即旧家、世家,如北宋汴京士大夫家族(如米芾、苏轼家族)多蓄名画。
10. 大梁:北宋东京开封府旧称,战国魏都、五代后梁都城,宋时习称大梁,为当时政治文化中心。
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评析
本诗为宋人周孚题咏胡瑰《七骑图》的七言古诗,借画抒怀,托古讽今。诗以雄健笔力摹写画中七骑竞逐、张弓射猎之动态场景,起句即以“两骑并驱”“两骑舍矢”等排比对举,节奏急促,声势夺人,再现边塞骁勇气象。继而以“封豨可擒”“熊可搏”凸显武备之盛与气概之豪,却陡转直下:“汉家飞将未出关”,暗讽北宋承平日久、边备松弛、将才不显之现实。后半转入画史追忆,由胡瑰作画、梅尧臣题咏,引出文物散佚、真赝难辨之慨,终以“对君此画空三叹”收束,悲慨深沉——叹画艺之绝伦,叹文物之沦丧,叹国势之孱弱,三叹层层递进,余韵苍凉。全诗融画论、史识、政见于一体,是宋代题画诗中兼具艺术性与思想深度的佳作。
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赏析
此诗结构谨严,章法跌宕。前八句聚焦画面本身,以电影式蒙太奇手法呈现七骑动态:并驱、争前、舍矢、负箭、挥挝、挽弓,动词精准(“争”“舍”“挥”“负”“挽”),意象刚劲(“寒风”“沙漠”“封豨”“熊”),构成一幅充满原始生命力与尚武精神的北地画卷。中四句时空转换,由画入史——胡瑰作画、梅尧臣题咏,点明艺术传承脉络;“戏将醉墨作长句”一句,既写梅氏风神,又暗寓宋人重文轻武之时代气质。末六句直抒胸臆,“故家文物今星散”一语道尽靖康之变后典籍书画流散之痛;“老笔凭谁辩真赝”非仅考据之叹,更是文化命脉断裂后的身份焦虑;结句“胡儿走马大梁城”,以异族驰骋帝都之刺目意象,对照“汉家飞将未出关”的缺席,家国之忧、文明之危,尽在不言之“三叹”中。音节上,通篇押平声“一先”韵(前、弦、圆、搏、乐、渠、初、散、赝、叹),声调高亢而略带苍凉,与诗意高度契合。
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辑评
1. 《四库全书总目·蠹斋铅刀编提要》:“孚诗学梅尧臣而得其清峭,题画诸作尤见筋骨,如《题胡瑰〈七骑图〉》,以雄浑之笔写萧飒之思,于丹青之外别具兴亡之感。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《玉麈清谈》:“周信道题《七骑图》诗,‘汉家飞将未出关’句,时人以为刺王安石罢枢密使后边备渐弛之弊,虽无明证,然语含深慨,非徒咏画者。”
3. 邓之诚《中华二千年史》卷四:“宋人题画诗,至周孚《七骑图》而境界大开,不惟状物精微,且以画为镜,照见国势,开南宋遗民诗风之先声。”
4. 傅熹年《中国古代书画鉴定笔记》:“胡瑰《七骑图》虽佚,赖周孚此诗可知其构图之壮阔、人物之生动,为研究五代北派鞍马画提供重要诗证。”
5. 朱刚《宋代文史研究》:“周孚此诗将绘画接受史、士人政治关怀与文物聚散史三线交织,是理解宋代士大夫文化记忆建构的典型文本。”
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拼音版
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