永叔寄诗八首并祭子渐文一首因采八诗之意警
昔闻退之与东野，相与结交贱微时。
孟不改贫韩渐贵，二人情契都不移。
韩无骄矜孟无腼，直以道义为己知。
我今与子亦似此，子亦不愧前人为。
北都健儿昨日至，扣门乃是所遗诗。
上言病中初有寄，下言我咏蟠桃枝。
盛衰开落感残杏，暮春无事羡游丝。
班班鸠鸣忽怀念，一扫十幅无闲辞。
镇阳归梦北潭北，吟此八章谁谓痴。
最后有文吊尹子，寿夭难问信所悲。
共书大轴许传玩，一日百展曾忘疲。
报君亦欲赍满轴，恐费纸墨令人嗤。
翻译文
当年听说韩愈与孟郊，在贫贱之时便结为知己。
孟郊不因贫穷而自卑，韩愈虽渐显贵却无骄矜之态，
二人以道义相知，情谊始终如一，毫无改变。
我如今与你的情分也正像这样，你也无愧于前代贤人。
昨日从北方来的健儿前来叩门，原来是带来了你寄来的诗作。
诗的前半部分写你在病中初次寄诗给我，
后半则说我曾咏叹蟠桃枝的诗句。
你感慨花开花落、杏子凋零带来的盛衰之感，
暮春时节无所事事，只羡慕那飘荡的游丝。
听到斑鸠声声鸣叫，忽然心生怀念，
于是提笔疾书，一口气写下十幅长诗，毫无空闲之语。
你画的洛川花图品类繁多，争奇斗艳，反倒令人怀疑是否过于刻意雕琢。
我又想起读书时所忆起的石夫子，
他治学如同春蚕吐丝作茧，确有其事。
你怀念镇阳的归梦，思绪飞向北潭之北，
吟成这八章诗，谁又能说这是痴情呢？
最后你还写了一篇祭文悼念尹子，
生死寿夭难以预料，唯有信念中的悲痛是真实的。
我们共同书写大幅诗卷，约定传阅赏玩，
我每日反复展读百遍也不觉疲倦。
我也想回赠你满满一轴诗文，
却又怕耗费纸墨，惹人讥笑。
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注释
1 永叔：欧阳修，字永叔，北宋文学家，梅尧臣好友。
2 子渐：尹洙，字师鲁，号子渐，北宋古文家，欧阳修、梅尧臣同道友人，此时已去世。
3 退之与东野：韩愈（字退之）与孟郊（字东野），二人交谊深厚，为唐代文坛佳话。
4 相与结交贱微时：韩愈早年未仕时即与孟郊相识，彼此扶持。
5 孟不改贫韩渐贵：孟郊一生贫困，韩愈后来官位显赫，但友情不变。
6 班班鸠鸣：斑鸠叫声频繁，古人认为其鸣象征思念或春意将尽。
7 洛川花图：可能指欧阳修所绘或所咏之花卉图卷，洛川代指洛阳一带，宋代文化中心之一。
8 石夫子：疑指石介，北宋理学家，提倡古文，与欧阳修、梅尧臣思想相通。
9 镇阳归梦北潭北：镇阳，今河北正定；北潭，可能为具体地名或泛指北方水边，表达对友人所在之地的思念。
10 报君亦欲赍满轴：意为回赠你整卷诗文；赍，携带、赠送之意。
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评析
本诗是梅尧臣收到友人欧阳修（永叔）寄来八首诗及一篇祭文后所作的酬答之作。诗人借古喻今，以唐代韩愈与孟郊的深厚友谊比况自己与欧阳修之间的情谊，强调二人虽地位不同，却始终以道义相契，不改初心。全诗情感真挚，结构严谨，既回应了对方诗文内容，又抒发了自己的思念与敬重之情。诗中穿插对自然景物的描写与人生哲理的思考，体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特点。同时，诗人对艺术创作的态度——如对“斗新争巧”的警惕、对“似蚕作茧”般勤勉治学的推崇——也反映了其审美理想和人格追求。
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赏析
此诗为典型的酬唱之作，但超越了一般应答的礼节性，展现出深厚的思想交流与精神共鸣。开篇即引韩愈、孟郊典故，不仅确立了诗歌的情感基调，更将个人友谊提升至文化传统的高度，赋予其历史厚重感。诗人通过对友人诗作内容的逐层回应——病中寄诗、咏桃、感杏、羡丝、闻鸠、作画、怀旧、悼亡——构建出一条清晰的情感线索，使全诗既有叙事性，又富抒情性。
尤为可贵的是，诗人在赞美之余保持清醒的艺术判断，提出“斗新争巧始可疑”，体现其反对浮华、崇尚自然的美学立场。而“似蚕作茧”的比喻，则形象表达了对学问与创作需持之以恒、潜心积累的认同。结尾处“一日百展曾忘疲”一句，生动刻画出诗人沉浸于友人文字中的痴迷状态，反衬出作品之精妙与情谊之深笃。整体语言质朴而内涵丰富，议论与抒情交融，典型地展现了梅尧臣“平淡含蓄、意远言近”的诗风。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，避浮靡而尚理致，实开宋诗风气之先。”
2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三：“梅圣俞诗，清深劲峭，非唐人所能及，尤善酬和而不失己意。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“梅圣俞诗虽平易，然意味深长，读之使人有悠然自得之趣。”
5 刘克庄《后村诗话》前集卷二：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，学者宗焉。……其酬唱诸作，皆有义理寄托，非徒应酬而已。”
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