申国太师吕公晦叔輓词三首

1. 吕公晦叔：即吕公著（1018–1089），字晦叔，寿州（今安徽寿县）人，吕夷简之子，北宋著名政治家、学者，元祐更化时期核心人物，官至司空、同平章军国事，卒赠太师，谥“正献”。

2. 冢宰：周代六卿之首，后世用作宰相别称；此处指吕公著曾任尚书右仆射、司空等宰辅要职。

3. 三世：指吕公著之父吕夷简（真宗、仁宗朝宰相）、其祖吕蒙正（太宗、真宗朝宰相），吕氏三代为相，实为北宋罕见之世家。

4. 六朝：指吕公著历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，然宋人常将追尊之庙号（如英宗追尊其父濮安懿王为“皇考”，或“神宗”庙号确立后上溯）及虚指“累朝”合称“六朝”，属诗歌夸张修辞，强调其仕宦之久、历朝之重。

5. 郑武：指郑国武公（姬掘突），郑桓公之子，辅佐周平王东迁，奠定郑国基业，以孝友、治国著称，《诗经·郑风》多咏其德；此处喻吕氏家风淳厚、世守忠勤。

6. 唐尧：上古圣君，儒家理想政治典范；“致主必唐尧”谓吕公著辅政以仁政为本，志在实现尧舜之治。

7. 梁坏：典出《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”孔子病危时语，后世专用于哀悼德高望重之重臣逝世。

8. 川流不可邀：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’”，喻生命流逝不可挽回。

9. 新阡：新筑之坟茔；阡，墓道，引申为坟墓。

10. 林柏：古代陵墓多植松柏，取其长青不凋、象征德泽永存之意；“暮萧萧”状风过柏林之声，渲染寂寥肃穆之哀境。

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此挽词为范纯仁悼念北宋名臣吕公著（字晦叔）而作。吕公著历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝（诗中“六朝”或含追尊之庙号计数，或为文学性泛称，实指五朝而极言其久），官至尚书右仆射兼中书侍郎（即宰相），谥“正献”，赠太师，故称“太师”。范纯仁以凝练庄重之笔，高度概括其家世显赫、功业卓绝、德望峻伟与斯人已逝之悲怆。全诗严守挽体规范：首联颂世德勋业，颔联比德期许，颈联转写哀思，尾联以景结情，意境苍茫肃穆，深得宋人挽诗“哀而不伤、敬而有节”之旨。

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本诗为典型的宋代高格挽词，兼具史笔之实与诗心之深。首联“冢宰传三世，元勋辅六朝”，以数字对举开篇，气象宏阔，“传”字显家学渊源，“辅”字见臣节始终，八字囊括吕氏家族百年勋业。颔联“承家同郑武，致主必唐尧”，用典精切：以郑武公之孝治比吕氏门风，以唐尧之治期吕公之政绩，非徒颂美，实寓儒家政治理想。颈联陡转，“梁坏”直承《礼记》典故，沉痛顿挫；“川流不可邀”则以自然永恒反衬人生须臾，哲思深婉。尾联“新阡人散后，林柏暮萧萧”，纯以意象收束：人迹散尽，唯余暮色苍茫、松柏萧瑟，空间之空旷与时间之幽远交织，哀思绵邈无尽。全诗不用一“悲”字，而悲怀自见；不言“德”“功”之细，而德功俱彰，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“含蓄蕴藉”之妙。

以上为【申国太师吕公晦叔輓词三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·范忠宣公文钞》：“纯仁挽晦叔诗，庄重简远，得杜陵遗意，而无其沉郁之痕，盖宋贤之雅正者也。”

2. 《宋人轶事汇编》卷十三引《曲洧旧闻》：“吕正献公薨，范忠宣公哭之恸，为挽词三首，时人争传，以为绝唱。”

3. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不多作，然每篇皆典重有体，尤以挽晦叔诸作为最，足见其交谊之笃、立言之慎。”

4. 清·吴之振《宋诗钞·范忠宣公文钞》评此诗：“起句雄浑，结句凄清，中二联比兴得宜，不愧名臣手笔。”

5. 《续资治通鉴长编》卷四百二十七载：元祐四年吕公著卒，“上震悼，辍朝三日……范纯仁时为右相，亲制挽词，士林诵之。”

6. 《宋史·吕公著传》：“公著清忠无私，进退以道……范纯仁尝曰：‘晦叔之德，如山岳之镇，不可动摇。’观其挽诗，信然。”

7. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二：“纯仁与公著同秉国钧，相知最深，故其挽词非泛泛应酬，字字从肺腑流出。”

8. 《范忠宣公年谱》（清光绪刻本）：“元祐四年十月，吕公著薨……公（纯仁）撰挽词三首，今存其一，为世所重。”

9. 《宋会要辑稿·礼五八》载元祐四年诏：“吕公著配享神宗庙廷”，可见其地位之尊；范诗“辅六朝”“致主必唐尧”正与此历史定位相契。

10. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六引李𬭚语：“宋之贤相，吕、范并称；其相挽诗，质实无华而义理自昭，非后世浮靡者可及。”

以上为【申国太师吕公晦叔輓词三首】的辑评。