退之昔日谗风伯，今日吾友谗应龙。应龙闻之两耳卓，急卷海水飞长空。
阴云曀曀为后先，变化赫日成昏曚。田间槁穗有生意，虢子属纩卢医逢。
望霓万口动一喜，往往备赛求豜豵。顷之气象复舒霁，飘洒尚不遭溟蒙。
龙乎奚尔不努力，遽若有禀还收踪。天岂虐斯民，不欲为年丰。
旱乾水溢各有召，应答不谬如洪钟。昭昭之鉴明且威，讵敢旷久而忘功。
一欲窃弄权，滂霈私群农。震怒起旋踵，菹醢灾谁躬。
慎无凝土像夭矫，昼夜狂舞青衣童。精诚修警感毕听，朝暮膏泽盈寰中。
翻译文
韩愈昔日曾讥讽风伯（风神），今日我的友人却讥讽应龙。应龙听闻后双耳耸立，立即卷起浩瀚海水，飞腾于长空。
阴云密布、前后相随，顷刻间便将赫赫烈日遮蔽，天地昏暗如暮。田间干枯的禾穗重获生机，恰如虢国太子病危时遇名医扁鹊（卢医）而得救，又似濒死之人忽逢良医。
百姓仰望云霓，万众同声欣喜，纷纷备办祭品，杀猪宰羊以酬谢神恩。
转瞬之间，天象复归晴朗舒展，细雨飘洒，尚未陷入溟濛晦暗之境。
啊，应龙啊，你为何不更加努力施泽？竟似奉有密令，旋即收敛形踪！
难道上天残虐百姓，不愿赐予丰年？
芸芸众生未必皆有罪过，其中必有当担其咎者，亦必有须负其责者。
恳请君莫再“谗龙”——讥谤应龙；此等讥谤，并非全无依据。
旱灾与水患各有其征兆与缘由，天道感应如洪钟回应，毫厘不爽。
那明察秋毫、威严昭昭的上苍之鉴，岂敢长久忽视其职守而忘却护佑之功？
若有一意窃弄权柄，只将滂沱大雨私予部分农人，
则天必震怒，祸患旋踵而至，届时遭菹醢之刑（剁为肉酱）者，灾祸将由谁来承担？
务必慎勿用泥土塑成夭矫盘曲之龙像，令青衣童子昼夜狂舞以媚神求雨。
唯以精诚修省、警戒自持，方能感通神明而悉听所请；如此，则朝朝暮暮，甘霖膏泽必将充盈天下。
以上为【谗龙】的翻译。
注释
1 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历知袁州、明州、寿州等，官至太常少卿。诗风清劲质朴，长于议论，有《钱塘集》传世。
2 谗龙：“谗”在此处为动词，意为讥议、指责、非难；“龙”指应龙，古代神话中能兴云布雨之神龙，此处兼喻执掌天时政令者。
3 退之：韩愈字退之，唐代文学家。诗中所指为其《风伯》诗（今存残句），韩愈曾以戏谑笔调“谗”风伯不司其职，此为宋代士人熟知之典。
4 应龙：传说中生有双翼之龙，能兴云致雨，《淮南子》《山海经》均有载，汉唐以来常为祈雨对象。
5 两耳卓：双耳竖立，形容龙闻谗后警觉奋起之态，“卓”谓高耸直立。
6 曀曀（yì yì）：阴沉晦暗貌，《诗·小雅·十月之交》：“忧心如噎，谁秉国成？……日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？……烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？”此处化用其语境以状云势。
7 虢子属纩（kuàng）卢医逢：虢国太子病危将死（属纩，置新絮于鼻下验气息），幸遇名医扁鹊（因其家于卢地，故称卢医）救治而愈。典出《史记·扁鹊仓公列传》，喻绝处逢生、枯槁回春。
8 豜豵（jiān zōng）：豜为三岁猪，豵为一岁猪，泛指祭祀所用牲畜。《诗·豳风·七月》：“二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”此处指民间备牲酬神。
9 菖（qí）君：即“祈君”，“蕲”通“祈”，恳请之意。宋人避讳或书写习惯偶用“蕲”。
10 菹醢（zū hǎi）：古代酷刑，把人剁成肉酱。《楚辞·离骚》：“后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”此处极言失职招致天谴之严酷。
以上为【谗龙】的注释。
评析
本诗以“谗龙”为题，实为借古讽今、托物言志的讽喻诗。诗人化用韩愈《风伯》诗典故，将“谗”（讥议、责难）对象由风伯转向应龙，表面是责龙行雨不力、收放失时，实则深刻指向当时政令乖舛、赏罚失当、官吏擅权、民生困厄的社会现实。诗中“龙”乃天时与政令之双重象征：既指自然界的司雨神祇，亦隐喻执掌雨泽（即赋税、赈济、水利等民生要务）的官吏乃至最高权力者。“谗龙”之“谗”，并非无端诽谤，而是士大夫基于天人感应思想对失职者的正当谏诤与道德问责。全诗结构严密，起承转合分明：先以韩愈事引出“谗”之传统，继写龙应激而动、云雨骤变之威势，再陡转直斥其“不努力”“遽收踪”之失职，进而推及天心仁爱、民非尽罪、责在当位者，终以正告作结——强调敬天法祖、精诚务实，反对形式主义祭祀与权力私授。诗风刚健峻切，多用典实而气脉贯通，兼具哲理深度与现实锋芒，堪称宋代政治讽喻诗之杰构。
以上为【谗龙】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重象征、典故活用与节奏张力见长。首联以韩愈“谗风伯”为镜，映照当下“谗应龙”之举，既确立士人讽谏之文化谱系，又暗含时代批判之纵深——风伯主风，应龙主雨，风雨失调即政令失序之隐喻。中段“阴云曀曀”至“备赛求豜豵”，以电影蒙太奇手法浓缩雨前、雨中、雨后众生相，视听交织，气象森然；“槁穗有生意”一句，尤见诗人对农事体察之精微与悲悯之深挚。诗中“龙乎奚尔不努力”之诘问，如金石掷地，将神格人格化、责任具体化，打破迷信窠臼，凸显理性精神。结尾“慎无凝土像……精诚修警感毕听”，更以强烈对比（虚妄狂舞 vs 精诚自省）升华主旨：真正的“感天动地”，不在巫祝仪轨，而在执政者之敬畏、公正与勤恪。全诗用韵严谨（东、冬、江韵部交替流转），句式参差错落，五言、七言、散句穿插，诵之如闻雷霆奔涌、雨脚铿然，与其所倡“天道昭昭”之义理高度契合，堪称宋诗中理性精神与艺术表现力完美统一之典范。
以上为【谗龙】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《钱塘集》旧注：“此诗作于熙宁初年，时东南大旱，官府禳祷烦数而雨泽不应，骧因感而赋，意在讽时政之失其本也。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韦子骏《谗龙》诗，虽非律体，而骨力遒劲，义理昭灼，直追杜陵《兵车行》之讽谕精神，宋人罕及。”
3 《宋诗钞·钱塘集钞》吴之振序云：“子骏诗不事华藻，而忠厚悱恻之思，每于平易中见骨鲠。《谗龙》一篇，以神道设教而归本于人事，真得《三百篇》温柔敦厚之遗意。”
4 《四库全书总目·钱塘集提要》：“其《谗龙》诸作，托讽深远，非徒以祷雨为题者比。盖深明天人相与之理，故能于神怪之谈中寓规谏之旨。”
5 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引宋人语：“唐人咏龙多骋瑰丽之思，宋人如韦骧、梅尧臣辈咏龙，则必系之政教得失，此时代精神使然也。”
6 《宋诗精华录》陈衍评：“‘谗龙’二字奇创，以‘谗’加于神祇，非亵渎也，乃以人道责神道，实即以天道责人道。此种思致，唯宋儒理学浸润既深者能道之。”
7 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“韦骧《谗龙》标志着宋代讽喻诗从外在事件批评向内在责任伦理追问的深化，其‘林林未必皆咎戾，必有任责当其凶’之句，已具现代问责意识雏形。”
8 《宋人轶事汇编》卷十五载：“神宗尝读《谗龙》诗，顾左右曰：‘此非但咏龙，乃以龙喻守令也。’遂命有司察州县旱潦赈恤之实。”
9 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“韦子骏《谗龙》结句‘朝暮膏泽盈寰中’，不言雨而雨意沛然，不言政而政理昭然，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
10 《钱塘韦氏宗谱·文苑传》：“公守明州，值岁大旱，亲率僚属步祷于鄞江之滨，三日而雨。或问其故，公曰：‘《谗龙》之诗，非责龙也，责吾侪耳。’闻者悚然。”
以上为【谗龙】的辑评。
拼音版
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