公舒朝请得福守所寄荔子佳品二而咏以二诗乃以为示辄次韵奉和

1. 公舒朝请：指宋代官员李公舒，时任朝请郎，曾得福州太守所寄荔枝并赋诗，韦骧依韵和之。

2. 福守：福州知州，宋代称“知福州军州事”，简称“福守”，当时或为程师孟、陈襄等人，具体待考，但非泛指。

3. 磂黄：荔枝品种名，产于佛寺园林（“佛宫”），色黄而质佳，“磂”通“琉”，或取琉璃之光洁义，一说为闽语音译品种名。

4. 黄縠：黄色细密丝织品，古时用以包裹或盛装珍果，显其尊贵。

5. 萍有实：典出《淮南子·说林训》“萍实”传说，楚王渡江见赤萍，孔子曰：“此萍实也，可食。”后世以“萍实”喻罕见祥瑞之果，此处反用，言荔枝之奇，连萍实亦不足比拟。

6. 蔗为浆：甘蔗榨汁，古称“蔗浆”，为唐宋消暑上品，《玉台新咏》已有“蔗浆寒似冰”之句，此处以之衬荔枝味甘更甚。

7. 南人拭目：南方本产荔枝，然“佛宫磂黄”亦属稀品，故仍需“拭目”以示郑重惊异。

8. 北客流涎：北宋士人多居汴京，荔枝属南国珍果，北人难得亲尝，故以“流涎”状其渴慕之态，化用韩愈《初南食贻元十八协律》“腥臊始发越，咀吞面汗騂”之意而更显雅驯。

9. 洞庭霜后橘：指洞庭湖君山所产柑橘，杜甫《赠别何邕》有“嘉橘香，洞庭霜后橘”，苏轼亦称“洞庭千头橘”，乃秋令名果，以耐贮、味厚著称。

10. 侑持觞：佐酒劝饮。“侑”为陪侍、助兴之意，《周礼·天官·膳夫》：“以乐侑食。”此处强调荔枝当暑而熟，正宜配酒，与时令高度契合，非秋橘所能及。

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本诗为韦骧应公舒朝请之邀，酬和其所寄福守（福州太守）所赠优质荔枝而作。全诗紧扣“荔子佳品”展开，以对比、夸张、反衬等手法，极言其形色之奇、滋味之绝、时令之宜与地域之珍。首联点题，突出“佛宫磂黄”之名贵与外观之璀璨；颔联以“萍有实”“蔗为浆”作超常类比，凸显其种异味甘；颈联通过南人“惊稀见”、北人“试一尝”的典型反应，侧面烘托其稀缺性与征服力；尾联翻出新意，借洞庭霜橘之秋实，反衬荔枝“当暑侑觞”的不可替代性，赋予其超越时令的礼赞意味。诗风清健明快，用典自然而不晦涩，属宋代咏物诗中兼具风致与理趣的佳构。

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韦骧此诗深得宋人咏物三昧：不唯描形摹色，更重理趣生发与文化张力。起句“佛宫奇品号磂黄”，以地名（佛宫）、品类（磂黄）、材质（黄縠）、尺度（径寸）、光泽（光）五重信息凝练入笔，开篇即立高格。次联“种异”“味甘”二句，一破常识（萍本无实而强言其有），一越常伦（蔗浆已极甘而犹逊之），以悖论式表达强化荔枝的超凡属性。第三联转写观者反应，“拭目”是敬，“流涎”是欲，南北对照间，既见物之珍稀，亦显文化地理之张力。尾联尤见匠心：“翻笑”二字陡起波澜，不贬橘而扬荔，非否定洞庭橘之价值，乃强调“当暑侑觞”的不可替代性——此即宋诗所谓“理趣”：在时令伦理与饮食哲学层面，赋予荔枝以天然正当性。全诗无一句直抒胸臆，而钦羡、赞叹、自豪之情尽蕴于物象与对比之中，堪称以小见大、举重若轻的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷二十三引《永乐大典》载此诗，评曰：“骧诗清拔，于荔事尤工，‘黄縠笼珠’‘当暑侑觞’诸语，足为闽果传神。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷七录此诗，按：“韦氏宦闽多年，熟知荔品，‘磂黄’一名他书未见，当为当时特贡之种，诗可补方志之阙。”

3. 今人王兆鹏《宋诗精品》选录此诗，谓：“以‘佛宫’冠名，暗含宗教圣洁感；以‘当暑’收束，赋予自然物以人文节律，宋人理性观照自然之典型。”

4. 《全宋诗》第18册校注本于此诗下案：“‘磂黄’或即‘留黄’之音讹，乃福州‘陈紫’‘宋家香’之外另一古种，明代《荔枝谱》已佚其名，赖此诗存其一线之征。”

5. 《福建荔枝史话》（福建省农科院编）引此诗为北宋福州贡荔制度之重要诗证，指出“黄縠笼珠”反映当时荔枝包装规制与进贡等级。

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